农历八月十五，正值仲秋之中，既以为节，故称中秋节。满月当空，象征着团圆与和谐，古往今来的文人墨客无不以中秋为主题，创作了大量传诵至今的幽美诗篇。那么，福建古人眼中的玉轮是若何的？诗句中又蕴含了哪些独特的福建中秋民俗？让我们一起走进古人的天下，探寻那些藏在诗行间的月色与闽人文化。
在福建书法大家的墨宝中品“月之情怀”
古人将丰富的情绪倾注在玉轮上，有美好、团圆，有亲情交情、思念怀想，也有永生与孤独。在北宋著名书法家蔡襄的笔下，借月抒发内心之孤寂。嘉祐四年（1059年），身居泉州知州之位的蔡襄时年48岁，于府治内的安静堂写下《中秋夕独坐望月》，其内心的凄清孤独之情，跃然纸上。名帖《山堂诗帖》中的《十三日吉祥院探花》写于北宋治平三年（1066年）丙午三月十三日，是蔡襄出游探花，看到了花将开未开，天上的月也未圆，有感而发所写。这首诗总结了他生平的心途经程，个中的“花未全开月未圆”不仅是对自然景象的细腻描述，更富含人生哲理，表达了适度追求的不雅观点，道出了“小满”才是人生的最佳状态。
蔡襄，字君谟，兴化军仙游 (今福建省仙游县)人，宋代著名的书法家，与苏轼、黄庭坚、米芾齐名，后世称为宋朝四大书法家。他19岁中进士，20岁从政，官场生涯随着改革派的政治浮沉，经历了“三上三下”（三上开封做京官，三下地方做知府）的磨难。但他为人方正，清明廉明，爱国惠民，赢得了“北宋贤臣”的赞誉，而且还以主见改革的政治家、书法家等诸多头衔而流芳百世。
诗词中的福建中秋习俗
诗词中除了寄托丰富的情绪，还记录了不少福建的民俗文化。
“中秋”，又称“月夕”，最早见于《周礼》，起源于先民对玉轮的崇拜。早在春秋时期，帝王就已开始祭月、拜月，后来逐步传到民间，形成各种民俗流传至今。在政和，中秋夜女子陈设喷鼻香案置月饼、瓜果之类，就案前拜之，称“拜月”。漳州、上杭等地则称“请月姑”。泰宁、永定一带，妇女不但“请月姑”，还会“等月华”。民间传说中秋夜嫦娥会将月宫中的宝贝撒下人间，谁能拾到就能得到幸福。唐代墨客皮日休的诗歌中就有记载：玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。“等月华”后来逐渐成为赏月的别称。
在福建人的眼里，“小春节，大中秋”，中秋必吃月饼，老福州人吃的则是鲤鱼饼，即制成鲤鱼形状的月饼。近代墨客施景琛在《中秋词》中写道：“饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余。多感外家爱护意，年年例又贶双鱼。”这首诗描述了在福建一些地方，外祖父或舅父母在中秋佳节借鲤鱼饼向外孙子、外孙女或外甥等表达关爱之情。
福建人还喜于水上赏月 。闽江是福州人中秋不雅观灯赏月的泛舟之处，万寿桥下，水上居民常聚拢赏月、“盘诗”。明代曹学佺《泛舟江上不雅观塔灯》诗云：“浮邱塔夜放花灯，江上看时倍几层。向月金茎承沆瀣，中天玉柱势凭陵。”
福州民歌里的“月文化”
成长在闽江畔的福州人，或许早在唐代就已经读懂了玉轮。“月光光，照池塘，骑竹马，过洪塘，洪塘水深不得渡，娘子撑船来接郎。”这是福州历史上流传至今最早的一首民歌。据《福建编年史》记载，《月光光》为福建不雅观察史常衮所作，完成于唐建中元年（780年）。他从陕西京兆（西安）不远万里，来福州任职时，经由洪塘，见一派田园风光，民风淳厚，水乡池塘，月光下有娘子撑船行舟，于是创作了这首民歌。
福州大学人文学院施晓宇教授表示：“常衮虽几度遭贬，仍忠于职守，重视教诲。可以说，福建真正的文教是从他（常衮）开始的。其常常把创作的歌谣作为启蒙识字班的教材加以传诵。”由于《月光光》的内容写得明白易懂，普通动听，以是传唱一千多年而不衰。先是洪塘周围各村落的村落民，后来传播到福州各地。
随着时期的发展，这首古老的民歌《月光光》也经历了多次变革。首先在“娘子撑船来接郎”的后面，加上了“问郎长，问郎短，问郎何时回故乡”。到了明代，这首民歌通过奥妙的“套用”流变，成了更加透明的月光爱情诗。清代往后，则演化为公婆期盼儿媳早日生孙的希冀。新中国成立前，其又变成一首八月十五中秋夜愿望“月华”的童谣顺口溜。
从文人墨宝到诗词歌赋，再到民间歌谣，我们不仅领略了福建古人对中秋朗月的赞颂，也感想熏染到了他们深厚的文化秘闻与情绪寄托。
编辑：施施
