南怀瑾生平勤读不辍，广泛阅读经史子集、诸子百家、天文历法、医药身手、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不表示出那种贯通通盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生聪慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。
1、人生的最高境界
人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看天下；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店
中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋往后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一贯到中华民国 立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变革，又影响了几十年。
佛学像百货店，有钱有闲，可去走走，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会须要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国 家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是每天要吃的，要深切理解中国文化历史的演化、将来怎么办，就要研究四书。
3、汉字是中国文化的灵魂
我们先人晓得措辞三十年一变，以是把语、文分开，把措辞变成独立笔墨，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就高下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！
这个学问是非常大喽！
国文教授还认不到1500。
4、升官发财未必是好事
作 一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要把稳一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨 的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生为牛）。
5、多读历史
我 还有个主见，希望大家为了国家民族的出息，研究经济政治问题，要多读历史才好。不雅观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最主要的课。要理解现在时期的 趋势，必须要懂得自己古代的历史。不雅观察个人奇迹的成功失落败，要拿古代做镜子，古代每个时期，怎么失落败的？怎么成功的？没过去就没现在。
6、作甚中华道统
譬 如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。见告我们一个知识分子，如果晦气，就把自己管好就行了，别管表面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根 本是分开的。学问不是知识，做人干事都是学问。如果有机会叫你出来干事，那就不是为个人，是为全体国家社会做贡献。这是孟子的教诲
7、有缺陷才是正常
佛学叫这个天下“娑婆天下”，译为“堪忍”，说我们这个天下是毛病的天下。《易经》也说这个天下是毛病的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，以是总是有缺陷不圆满的。
8、有寂寞才有境界
一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以理解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。
9、易、老、庄、佛，都为医心
《庄 子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想感情这个心很难医。……老庄讲的内容，便是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种 病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一样平常年夜夫能够治身体的病，却 不能治心。
10、知生灭便是觉悟
生命便是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的征象；动机、细胞乃至统统物质也是有生有灭，永久都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很随意马虎就被接管呢？由于中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
11、生活即是修行
真正的修行不但在山上，也不但在庙里，更须要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
12、文以载道，道以化人
中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一壁，对小孩子有很坏的影响，这种笔墨对社会的影响比杀人还厉害。实在写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接管的人不看正面。古人对人类这种生理非常理解，以是下笔非常严谨。
13、每当时代无可救药，总是道家出来拨乱反正
凡 是对任何一样东西，态度不同，不雅观点就两样。自己站的角度不同，看到的印象就互异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的壮盛期间，都是由三玄 之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是道家的人物。
不过，他们有他们的一向作风——“功成、名遂、身退，天之道也”。帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国期间的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完备做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张良则差一点，末了欲退而不能，本事不算大。至于诸葛亮，他的立身处事，完备是儒家。
14、英雄与圣贤之别
英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，贤人自己挑尽了天下人的烦恼。这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的任务，才能成为伟大的政治家。
15、古代经典要从小开始背
当 年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时 候心里默念一下，个中的道理就又琢磨了一回。……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在见告人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
16、万物有理，大道至简
宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的事理，只是我们的聪慧不足、履历不敷，找不出它的事理而已。而《易经》的大略单纯也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的聪慧够了，理解它往后，就变成为平凡，最平凡而且非常大略。
17、吃得了苦，才能享得了福
实际上，好事跟痛楚是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丧失落开的话，痛楚来一样可以丢开，以是痛楚也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛楚、困境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
18、佛家只说两个字——无常
佛学为什么讲无常？由于天下上的事没有永恒的。人的希望，永久贪求永恒，想永久保持存在，那是永久不可能的，那是蠢人，是看不清楚的人搞的。以是佛见告你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离……那是一定的道理，这是大原则。
19、中华文明的基本模式
我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
20、忧患意识是中国文化大传统
我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒去世了。
21、把人做好、把事做对，便是学问
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，干事对，绝对的好，绝对的对，这便是学问。
22、能利人才是奇迹
什么叫干奇迹呢？孔子《易经·系传》叫做：举而措之天下之民，谓之奇迹。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对全体的社会，都是一种贡献，这才算是奇迹。
23、君子不自怨自艾
人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、教化、做法各类的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏自怨自艾的动机。拿现在的不雅观念说，这种生理是绝对康健的生理，这样才是君子。
24、要读历史，也要读小说
光读正面的历史是不足的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、韶光都是真的，内容不太可靠；而小说，是人名、地点、韶光都是假的，但那个故事却每每是真的。
25、积善即是菩萨
我常说，中国宋明往后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的便是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
26、学佛是大丈夫事
古 人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」由于他的境界、派头、胸襟分歧凡响。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而 来的。因此，真悟道的人，聪慧开拓是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的聪慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的聪慧 爆发了，天上天下，无所不知。这便是境界般若。
27、做什么都有境界
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，本日有了一个新的灵感，或者画一张画，特殊有一种心得，便是有它的境界。一个做水泥工的，本日溘然一砖头下去，用水泥一抹，特殊平，心里头很舒畅，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。
以是，境界包含统统境界，修道人有一分的造诣，境界就有一分的不同；有两分的造诣，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就爽朗到某一种程度。
28、统统教化方法，都只是三个字
不管儒家、佛家、道家，以及其他统统的宗教，人类统统的教化方法，都是这三个字──善护念。好好照料你的心念，起心动念，都要好好照料你自己的思想。
29、人有三个基本的缺点不能犯
人有三个基本缺点是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
30、出身不主要，器度才主要
在 艰巨中发展成功之人，每每由于生理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。 爱钱如命的悭吝，还是生理变态上的次要征象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰巨困难中发展，反而更具有同情心和年夜方好义的胸襟怀抱。由于他懂得人 生，知道世情的甘苦。
31、做好自己就够了
“终生逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这便是人生哲学。人为什么要表面人讲你好，你才以为自己好呢？表面跟我绝不相关，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人绝不相关。
32、只有淡泊才能宁静
诸葛亮的千古名言“淡泊明志，宁静致远”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，乃至享受淡泊，做到孔子所讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，才能到达宁静的境界。
33、人不自欺，天下无敌
任 何一个人，生平只做了三件事，便去世去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聪明都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很明显的，尤其不能装 假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都识破了似的。人，由于有“自欺”，才会“欺人”，末了当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自 爱，才能爱人，末了自然可被人爱。也可以说，人要自傲，才能尊人，这样才能使人尊你。
34、好感情便是最好的养生
养 生学理论认为，“愤怒伤肝，恐怖伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。”即，随意马虎发怒、随意马虎发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的征象。随意马虎害怕，胆小怕事，便是 肾气不平和。嗜好过分，特殊如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事件，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健 康。
35、古来圣贤皆寂寞
古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么悲惨寂寞的。由于他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都因此如此的人品人格来为人处世的。
36、任何时期，都是现实者多超脱者少
许多人都在感叹这个社会、这个时期，太重现实。实在，在任何时期，任何地区，人活在世间，就要生存；逐渐的，逐步的，不知不觉就会重视现实。只有少数的人能超脱现实，为崇高的空想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂生平的生活现实，而为千秋万代着眼。因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为“贤人”了。
37、固执己见，做不了大事
我们研究历史上一些成功和失落败人物的性情，会创造很有趣的比拟。有些人的性情，喜好接管别人更好的见地。不过，能急速改变，立时收回自己的见地，改用别人更悦目法的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对付自己的主张，就绝对不会改变，绝对不接管别人的见地。
38、成败悲喜，只是自然
以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失落意，有人附和就有人反对。人事物理都一定是这样的，离不开宇宙这个大原则。
39、少吹牛皮，多做实事
古今中外，人类生理都是一样的，多数爱吹牛，很少见诸于事实；空想非常高，要在行动上做出来就很难。以是，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
40、先有态度，才有学问
讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。多向人家请教，多向人家学习，接管古人的履历，加以自己履历中得来的，便是学问。这里所讲的孔门的学问，不是知 识，而是做人干事，要拿人生教化来体验，随时随地来学习。文学、科学、哲学才是知识。要做到，“读万卷书，行万里路，交万个友”
41、好为人师是大毛病
孟子有句话讲的极好：“人之患在好为人师。”每个人都有傲慢好胜的生理，想比人家好，想教训别人，都想辅导别人，这是人的毛病。
42、人最高的聪慧
《易经》上见告我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事情都要把稳两件事情，便是“时”与“位”，韶光与空间。
很 好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，统统都没有用。还有便是得其“位”，如某件东西很名贵，可是放在某一场合便毫无用途；如果一个美玉的花瓶，放在 厕所里，这个位置便不太对。人生统统最好便是适合时、得其位。时便是运气。光有运气，没有位也弗成。即是人家宴客用饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个 房间没你的座位，还是吃不到东西。
人最高的聪慧要做到对自己、对人、对事，知道机会到了，要把握机会，该当做的就做。
43、所有宗教的教主都是东方人
我常常见告西方人，你们讲宗教，天下上哪有你们的宗教？五个教主都是东方人！
孔子、老子、释迦牟尼佛，东方人；耶稣、穆罕默德，是中东人，也是东方，没有一个你们西方人。你们西方冒死反对东方，实在你们的文化思想大多是东方人所给的。
44、养生最该当重视的是脚底
衰 老、去世亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会龟龄。以是，我常常叫你们加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。我们小的 时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，以是妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要俏丽，不怕冻，以是妇科病特殊多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足 是非常主要的。
45、两两相忘才是真
天国固然好，但却有人偏要去世也不厌地狱。极乐世界固然使人倾慕，心神往之，但却有人乐意永久沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、妍媸，便可得其道妙而逍遥清闲了。
46、中国传统教诲的真谛
中国几千年教诲的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技能则是其余学的。而且教诲从胎教开始，家教最主要，然后才是跟师长西席老师学习。人格教诲、学问 教化是贯穿生平的。以是，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品质教化，作为社会的国度栋梁。
47、不平凡不是真正的涵养
一个人是该当清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛捐躯。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
48、打开中国文化大门的钥匙
我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂即是丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
49、中国文化中的人生最高教化
中国文化对付人生最高教化的一个原则是：安分守己。乐天，便是知道宇宙的法则，合乎自然；知命便是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己的生命代价。
50、命运可以改变
命不好自己可以改变，方法很大略，一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。人定可以胜天，命运是靠自己的。
整理自《南怀瑾选集》
