【引子】
宋人多以学问为诗，写诗如写文章一样平常，条理清晰发人深省。
个中最出名，当属朱熹的两首《不雅观书有感》，表面上在写田间池塘，写江中大船，内地里是在比喻自己读书时悟出的道理。
对《不雅观书有感》的解读，或容许以作为我们解读这一类宋诗的参考。
本日我们来看杨万里的一首小诗，这首诗写得也这天常生活小事。这当然是杨万里诗歌，“诚斋体”的一向风格，但这首诗清丽内容的背后是否也如朱熹一样平常藏着某些人生的大道理呢？
他又想通过这一条潺潺流动的溪水交给我们什么道理？
下面我们来一探究竟，看这首《桂源铺》。
【诗篇】
桂源铺
杨万里 〔宋代〕
万山不许一溪奔，拦得溪声昼夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村落。
【临境】
这首诗在历史中并没有留下什么故意思的背景故事，大概一如杨万里生平中其他恒河沙数的诗歌，在某一个清晨、午后、薄暮，翻着书页，望着窗外，诗意就无端彭湃而来。
诗意这个词彷佛没那么准确，这首诗大概是有感而发，大概是在一次爬山下山的旅途中。在山顶，看到水道狭窄，水流湍急；到半腰，看到溪水潺潺，时有浪花；到山脚，溪盛行至平地，汪洋大不雅观，静水流深。
杨万里对着一起走来的此情此景，心中忽然升起对人生的感悟，于是写一首诗讲述自己的感悟，就有了本日这首《桂源铺》。
【诵析】
先来看诗歌的内容吧，内容实在很大略，正如在背景中先容到的一样。故意思的地方在于，杨万里对付溪流在山中的变革并非移步换景平铺直叙，而是利用自己诚斋体的特色，授予溪水和大山以人格。
在杨万里的诗中，溪水成了一位奋斗者，他拼尽全力，不平地呼啸着，想要冲突大山的重重阻拦；而大山则是明显的既得利益者，是卫羽士，是不愿子女远走的父母，他也在用全力想要抱紧自己怀中的溪流，不让它走出自己的怀抱。
万重山，不许一条纤细的溪流在个中奔流。
溪水带着年轻的生命的力量昼夜反抗，发出一声声嘶吼，吵闹着，叫喊着，向大山呼唤自由。
逐步地、逐渐地，不知是溪水的力量逐渐增强，还是大山逐渐失落去了掌握他的力量和耐心。总之溪水还是走出去了，纵然弯弯绕绕，纵然百转千回。
终极，到山脚下，走出大山的掌握范围，“堂堂溪水出前村落”。我们很少用堂堂两个字去形容溪水，杨万里这里该当是有分外用意的。
我很好奇的一点是，在杨万里的心中，此时的溪流该当是若何的心情？
是终于脱出樊笼的解脱喜悦？
是闯进广阔天地的自由壮志？
还是对离开故土稍有那么一点点难过呢？
墨客此时大概也在经历一些事情，堂堂溪水或许便是自己的映射。我们猜不出溪水的心情，唯有杨万里知道。
那么，除了自己的心境，杨万里还想要见告我们什么呢？
我大概可以猜出两点，
其一，是“功夫在诗外”。溪水的力量，一如顶开巨石的小草的力量，他们代表了年轻的生命，代表了生命对自由的神往，代表了古代文人勇往直前的义务感。杨万里想要见告我们，认准一件对的事情就去做，认准自己真正想要的东西就去争取，生命永久有足够的力量支撑你的行动。
其二，是人要顺应环境和时期。当溪流处在溪生困境，被大山阻挡时，纵然爆发出再强大的力量和呼啸也无法改变两者巨大的力量差距；而当到山脚之下，进入顺境，无须多少力气便可以大公至正，蔚为大不雅观。
说到这里，是不是以为和朱熹的那一句有点像呢？
“向来白搭推移力，此日中流清闲行。”
【拓展阅读】
蝶恋花·月下醉书雨岩石浪
辛弃疾 〔宋代〕
九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调。朱丝弦断知音少。
冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草。唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓。
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