网上有许多磋商中国古代妇女裹脚的文章，从杨广到李煜提及来，然后照例把苏东坡的一首词搬出来，更有甚者直接采取移花接木之法，衔接上裹脚的七个标准。有的东坡粉丝还说此词是作者“表露”当时的社会陋习。
苏东坡的确写过一首词来说女人的足，但是否可以和裹脚联系在一起？或者说是否可以“被”联系在一起呢？我们来看全词
涂喷鼻香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。
只见舞回风。都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难。须从掌上看。
我们一句一句地剖析
涂喷鼻香莫惜莲承步，涂喷鼻香，网上有一些阐明是说“涂”通“途”，指的是行走时在路上留下喷鼻香气，这可能是不对的，由于和后面的莲步略显重复，而且顺序也颠倒了。这是普通诗词创作者都不会犯这个缺点，何况是大宗师苏东坡。
“涂喷鼻香”是佛教术语，魏晋期间就存在了，是用喷鼻香料涂在身体的某个部位上，让该部位可以散发喷鼻香气。在这里可以引伸为将喷鼻香料抹涂在足上。
莲承步，便是古代南齐有一个天子叫做萧宝卷，他命人用金子做成莲花的花瓣，让心爱的妃子在上面舞蹈。后来引伸为步步生莲，形容脚步轻盈或舞步轻盈。
显然，涂喷鼻香和莲步不论采取哪一种阐明，这一句肯定的是对女人足部的赞颂，和裹足无关。
长愁罗袜凌波去显然，这一句用了曹子建《洛神赋》的典故：“凌波微步，罗袜生尘”。这一句说的是什么？由于脚（舞）步轻盈，以是身姿曼妙，曼妙到彷佛每一次都可以随时凌空飞去，再不回来。以是用了“长恨”二字。
巧的是，在这一句是，我们依然没有看到裹足。
只见舞回风。都无行处踪。这一句用了杜甫的名句做为典故“乱云低薄暮，急雪舞回风”，这一句说的是什么？当舞步进入到快节奏的那个阶段时，身法的迅捷和姿态的灵动。由于动作极为灵巧，以是“都无行处踪”，同时也暗示了《洛神赋》中关于“凌波微步”的上一句“体迅飞凫，飘忽若神”
翻来覆去地看，我们仍旧没有看到裹足，连美足都没有看到！
宫样，宫里盛行的女鞋格局，这里可以阐明为从宫里流传出来的时尚女鞋格局，由于宫庭样式勾引着时尚潮流。乃至便是从宫里拿出来的时尚女鞋，以是用了一个“偷”字。但实际上这个“偷”字应该不是写实，而是衬托那种潮流感对舞女的吸引力。
我们仍旧没有看到裹足！
并立，便是两只脚（双趺）并在一起，以显示出细长、笔挺、富有弹性的腿精模式。关键是那一个“困”字如何阐明。原意为包围或陷入困境，引伸为紧，也便是说鞋子的小。从而引伸为宫中嫔妃或美女的小脚，以是鞋子也小。
这里只说是小脚，却没有说裹足或裹足。
因此，这一句说的是小脚，并没有交待产生小脚的方法，是缠，还是裹，或者是不是要把足部弓起来。
纤妙说应难，须从掌上看。纤妙，指的细柔曼妙，也便是说我们平日所说的美足，线条流畅，优柔而富有弹性，乃至是小巧玲珑。由于纤却实有小的意思。
须从掌上看，借用了赵飞燕的典故（比如杜牧的楚腰纤细掌中轻），由于赵飞燕的足非常俊秀，汉成帝每次看到都会欲念横生，因此也导入了男人喜好女人的美足，由于美足可以匆匆使一些男人产生生理反应。乃至还有专门的书藉先容近似于足X的方法和技巧，《金瓶梅》中西门庆不也是抚弄潘金莲的美足么？
通不雅观全词，苏东坡写到了美足，这种美称之为“纤妙”，而纤妙不仅仅是小，而还优柔，弹性，乃至让人产生绮念。
那么单单说这种“小”是如何产生的，随便查询一下就可以知道，传说很多，李煜的嫔妃窅娘是用布把脚缠上，然后穿上高跟鞋，它最大的效果是大长腿的即视感。
北宋年间，以小脚为时尚，但却没有上升到立法或形成规则的高度，不强求，不逼迫，纯属志愿，而且这种小脚成为了当时的盛行时尚，就像男人在帽子上插一朵花一样。只管这种时尚的源头是为了知足男人的生理需求。
当时的小脚只是裹足而已，即不弯，也不弓。不用压迫，也无须折骨，更主要的是
你可以小脚，也以不小脚，没有人逼你！
现在反不雅观全词，你只会看到美足，乃至是小脚，但看不到裹足或裹足，看不到夹板，看不到石板，看不到棒锤，更看不到人工骨折。
美足而已，为什么要戴上裹脚的帽子呢？反过来，他也是由衷地赞颂女人的美足，从哪个角度看到他在阐述这是陋习呢？
