毛泽东马背上吟成的五律张冠道中尽显浪漫情怀诗意人生

诗意人生，是说人生中总是充满诗意，这种人生，总是与艺术相伴，他不同于普通人的平凡生活，他是把生活中的任何事情，都能咀嚼出诗的味道来。

毛泽东作于1947年4月的这首《五律.张冠道中》便是他诗意人生的范例代表和表示。

朝雾弥琼宇，征马嘶北风。

露湿尘难染，霜笼鸦不惊。

戍衣犹铁甲，男子等银冰。

踟蹰张冠道，恍若塞上行。

1947年3月，胡宗南指挥14万大军，大举向延安发动进攻，梦想将这一赤色根据地摧毁。
面对气势汹汹敌军，在敌强我弱的不利形势下，毛泽东用他出色的军事指挥艺术，于18日晚率中共中心计心情关主动撤离延安，在陕北的延川、清涧、子长、靖边等县转战，同敌军奥妙周旋。

这首诗，便是写于此期间，是范例的马背上吟成的一首诗。
转战陕北，这虽然是一种军事行为，但毛泽东诗心未泯，在行军途中仍捕捉诗意，把计策构想当作是艺术构思，在张冠道中吟成了这首诗。

“朝雾弥琼宇，征马嘶北风”这两句诗，点明了行军韶光是在早上，而且还有浓雾。
清晨的浓雾弥漫在全体天空和大地上，战马在北风中发出阵阵的嘶鸣之声。
此句描述出行军的景象环境，战马的嘶鸣衬托出行军的肃穆感。
用听觉和视觉两个方面的范例事物，勾勒出一幅雾中行军图。

接下来的“露湿尘难染，霜笼鸦不惊”句，继前句的视觉和听觉描写后，又从触觉入手，描写行军状态。
“露湿”，便是触觉描写，露水落在人的皮肤上，会令人产生一种湿漉漉的觉得。
由于雾化为露，途中的尘土不再扬起，很难再落到人的脸上和衣服上。

征尘，在古诗中既是具象又是意象，作为意象时，多与行军和战事有关。
例如杜甫在《兵车行》一诗中便有“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”的生动描写。
人与马行走时趟起的尘埃很大，遮住了人们的视线，连咸阳桥都看不见了。
《兵车行》中的尘埃，便是具象描写。

征尘，是行军途中最为范例的事物，毛泽东选取这一范例事物入诗，表示了他不雅观察的细致，更表示出他写实手腕的高妙。
而“霜笼鸦不惊”句，表示的是行军的肃穆，连巢中的乌鸦都未被惊起。
之以是会涌现这种行军状态，由于转战陕北，是一种无奈之举，是避开强敌锋芒的须要。
广大指战员中有许多人并不理解毛泽东的计策意图，对付主动放弃延安，不理解。
因此，在行军中感情是压抑的，与常日的人欢马跃是不同的。

“戍衣犹铁甲，男子等银冰”，此句，毛泽东表达的是对艰巨行军生活的最形象的体验和描述。
行军是艰巨的，更是疲倦的。
行军途中，每个人都是要有负重的，包括枪支、弹药及生活必需品。
特殊是在古代，将士们要身披厚重的铁甲，行军的艰巨是可想而知的。
当代军队，虽无铁甲在身，但毛泽东体量将士们的艰辛，因是三月未四月初，战士们穿着厚重的棉服，长途行军，显得很笨重，就好象铁甲在身，觉得很笨重。
这十分符合当时战士们的生理：越轻松越好。
但事实上是不可能的。

“男子等银冰”，是说由于天寒，战士们的眉毛与髯毛上都结满了白白的银霜，象是结了冰一样。
这是毛泽东以乐不雅观的态度来看待艰巨的行军生话，正是诗意人生的形象表达。
“等”，这里，即是等同的意思。

“踟蹰张冠道，恍若塞上行”。
此句，是对行军途中的概括与总结，意为部队在张冠道上缓慢行进，仿佛走进了一首名为《塞上行》的古诗意境之中。
《塞上行》是唐代墨客鲍溶写的一首边塞诗。
诗是这样写的：

西风合时筋角坚，承露牧马水草冷。

可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

这首诗，描写的是边塞军人的艰巨生活，凌厉的寒风中弓箭显得非常坚硬，迎着寒露放牧战马，水和草都显得很寒冷。
可叹的是，在九曲黄河的尽头，只见毡房零落，却见不到胡人的影子。

唐代边塞墨客岑参写过一首著名的诗，题目是《走马川行奉送封大夫出师西征》，诗中对行军的艰巨有许多精彩而形象的描写。
例如“轮台玄月风呼啸，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，这是形容风之大。
再如“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割”，这是形容景象的寒冷。
为了强化这种寒冷的程度，诗中，岑参还有“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝”这一更精彩的描写。
不是吗？战马身上的冰，由于奔驰发热而热气騰腾。
军帐中写檄文，由于天冷，把墨水都冻得凝固了。
可见边塞是多么的寒冷啊！

行军的途中，沿途的景致，令毛泽东不禁想起许多边塞诗中的佳句，自觉不自觉地便进入诗中的意境，因此，才会有“恍若塞上行”的艺术觉得。