释义：
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支纪年，简称干支纪年，它是中国古代采取的纪年方法。详细纪年方法是这样的：
甲子1984、乙丑1985、丙寅1986、丁卯1987、戊辰1988、已巳1989、庚午1990、辛未1991、壬申1992、癸酉1993、
甲戌1994、乙亥1995、丙子1996、丁丑1997、戊寅1998、已卯1999、庚辰2000、辛巳2001、壬午2002、癸未2003、
甲申2004、乙酉2005、丙戌2006、丁亥2007、戊子2008、已丑2009、庚寅2010、辛卯2011、壬辰2012、癸巳2013、
甲午2014、乙未2015、丙申2016、丁酉2017、戊戌2018、已亥2019、庚子2020、辛丑2021、壬寅2022、癸卯2023、
甲辰2024、乙巳2025、丙午2026、丁未2027、戊申2028、已酉2029、庚戌2030、辛亥2031、壬子2032、癸丑2033、
甲寅2034、乙卯2035、丙辰2036、丁巳2037、戊午2038、已未2039、庚申2040、辛酉2041、壬戌2042、癸亥2043。
由上可知，60年一个循环，也便是说60一甲子。“花甲之年”指的是60岁，便是这个的缘故原由。
从理论上讲，该当是120年一个循环，但实在不能这么算。由于随着岁月的变迁，天干在运行，地支也在运行，这就好比两个齿轮一样，它们都在提高。以是只能甲子、乙丑、丙寅这样配，而不能甲子、甲丑、甲寅这样机器地配下去，那样岂不是天干一贯不运行，只是地支在运行吗？作为韶光的历法，这明显是不合理的。如此，天干和地支两两相继搭配，这样60次之后就又轮到了甲子。从数学的角度来看，60是10和12的最小公倍数。
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·曰黄道，日所躔（chán）。曰赤道，当中权。
·赤道下，温暖极。我中华，在东北。
·寒燠（yù ）均，霜露改。右高原，左大海。
释义：
第一句说的是黄道和赤道，它们是地理和天文上的名词，都是近当代才有的知识。它们本不应编入《三字经》的，为何？首先这个“躔”字很繁芜、很生僻，令人难以理解；其次，是这些知识都会在初中地理中学到。
第二句说的是，位于赤道的地方很温暖，实在该当说是酷热。我们中国，就在地球的东北方。地球是一个球形，本没有东西。如果把中国称为东方，那么中国的东边这天本、太平洋、美国，它们为什么不能称之为东方？也是可以的。只不过人们为了方便描述，于是把东亚叫做东方，把欧美叫做西方。
第三句说的是，我国大部分位于温带，冷热比较均匀，露水和冰霜会随着时令的变迁而涌现。如果你面朝南方，那么你的右边是青藏高原，左边是太平洋。
这三句是很多版本中所没有的语句，为什么呢？一来是由于它们是后来人加的；二来是有生僻字，不便于理解；三来是由于它们实在是编得太差。
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原文17：曰江河，曰淮济（jì），此四渎（dú），水之纪。
翻译：长江、黄河、淮河、济水，这是四条直接流入大海的河流，它们是中国河流的代表。
评价：这也只是古代人的意见，当今的淮河、济水已不再单独入海，故此句可删。
原文18：曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。
释义：此句先容的是“五岳”，它们分别是东岳泰山、西岳西岳、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
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·古九州，今改制，称行省，三十五。
释义：这又是一条多数版本没有的句子，往后凡是两条虚线之间先容的句子，都是这样的情形，不再单独标明。
《尚书·禹贡》中记载的九州，分别是豫州、雍州、冀州、兖州、青州、徐州、梁州、荆州、扬州。后来到了元朝，有了行省之名。抗降服利后，分为35个省，后来国民党被打败，这种划分办法自然也就过期了。
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原文19：曰士农，曰工商，此四民，国之良。
翻译：读书人、农人、工匠、贩子，是国家的四种公民。
释义：
在古代，把公民分为了四种，分别是有知识的人、农人、工匠和贩子。士最受尊敬，指有学问的人，也便是士大夫；农人是种粮食的，民以食为天，以是农人很主要；工匠，也是国家不可短缺的，比如弓箭、锄头、纺织、瓷器等；贩子，是地位最下等的了，由于他们不事生产，低买高卖，奇货可居，为了利益丢弃良心。当今以市场为中央，金钱成为了大家追逐的目标，商业也无所不用其极，从事农业的喷各种农药，贩卖的蔬菜有些连烂都不会烂；从事养殖的，各种激素打起来，使人们吃了也会受到不好的影响。各行各业，都有人为了利益，生产出劣质产品，反正自己不用，终极全体社会都在承受后果。我想，在人们干事以赢利为目的的同时，也该当考虑一下道德，问问自己的良心到底痛不痛，同时政府应加强市场监管，对付食品安全问题加大惩罚力度！
原文20：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊（wěn）。
释义：仁义礼智信便是儒家所提倡的“五常”，所谓“五常”便是做人的基本准则，是类似矢志不移的“常道”。
评价：
“三纲五常”是连在一起的。
三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲，这构成了封建社会的整体代价不雅观。
五常：仁义礼智信，这从个人教化方面提出哀求。
看看咱中国的古代社会，人家的代价不雅观也是一套一套的，从个人到家庭再到朝廷，把每个方面都安排得明明白白的。有些朝代乃至规定，农人的孩子还要做农人，工匠的孩子还做工匠、贩子的孩子还做贩子，这样岂不是就能“江山永固”，社会不乱了吗？呵呵。
当代人们谈起“五常”，常日说的是联合国五大常任理事国，它们分别是美国、英国、法国、俄罗斯、中国。一些人乃至戏称之为“五大泼皮”，这这这……
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·地所生，有草木，此植物，遍水陆。
·有鸟兽，有虫鱼，此动物，能飞走。
释义：
在大地上成长的草木是植物，实在它们是遍布水陆的。
鸟兽虫鱼是动物，它们有的能在天上飞，有的能在地上跑，有的能在水里游。
