不管你承不承认，在这个天下上生存的你我他，都在不知不觉间有这些表现，这便是潜在的一种人性的贪婪与恶念在作祟，人总是会在取得造诣之后迷失落自我，忘却初心，从而变得贪婪而自私自利，这彷佛已经在历史中有过无数表现。
尤其在清朝期间，这个征象表现得特殊淋漓尽致，因此有人总结出了这么一个道理：身怀利器，杀心自起。关于这句话的理解，不妨让我连续给你剖析一下。
01 “身怀利器，杀心自起”来源这句话我最开始知道是在《走向共和》中看到的，当时李鸿章接管北洋水师，但是刚刚接任的时候很多人不服管，因此盛宣怀就建议李鸿章多杀几个不听话的北洋将领，这样一来就可以起到杀鸡儆猴，震慑大家的浸染。
可是李鸿章没有屈服盛宣怀的建议，而是苦口婆心见告他：身怀利器，杀气自起。并且跟盛宣怀细心讲解了这句话的深刻含义，李鸿章用大清官场那些滥用权益之人来给盛宣怀做阐明，意思也便是解释有人拥有权力宛如彷佛利器一样平常，总会在不知不觉间对公民进行陵暴，这便是李鸿章所谓的“杀心”。
实在真实历史上，这句话的来源并非于此，而是另有缘故原由。1880年，李鸿章会见俄国皇太子，这个太子就送给李鸿章一把金手枪，李鸿章对此礼物十分喜好，切实其实便是爱不释手，尤其是打猎的时候，总要带着它去。
有一次李鸿章也和往常一样到山里去打猎，他见到野兔野鸡就用金手枪打去，效果十分不错，可是溘然他看到山上有几个农人涌现，将自己的猎物吓跑了，这让其十分烦懑，拿起金手枪就想射去，幸亏末了他停了下来。
经由这次事情之后，李鸿章深刻意识到一个问题，自己的人性还是趋于恶，要想改变，最好的办法便是把利器收起来，要不然身怀利器，总是杀心自起，一欠妥心做出伤天害理之事，后悔就来不及了。
02 历史上关于人性的事例
关于这样类似的事情，历史上有很多，比如说一开始我所说的一些文人持才傲物，唐朝期间的李白便是一个范例例子，总是一副“我辈岂是蓬蒿人”的姿态，十分狂妄，以至于自己生平都不得志，只能寄情于山水之间。
还有朱元璋这个天子，最开始仅仅是一个托钵人的时候，他还是十分民平易近的，后来成为天子之后，手握重权，节制了天下百姓的生杀大权，从而就逐渐变得迷失落自我，不睬解对生命的敬畏，看谁不爽就将其杀掉，为了自己的江山私利，可以杀尽天下豪杰亦不敷惜。
还有李鸿章也是如此，为了自己私利也是杀人如麻，清朝的很多官员都如此，纵然如曾国藩一样的贤人，也是在别人的尸体上不断爬升的，为了自己利益，他们已经将自己权力驾驭在别人道命之上，可是他们唯一不敢陵暴的便是慈禧，大概这便是对权力的臣服吧。
确实如此，不仅历史上有这么多的人由于权力迷失落自我，纵然目前的社会上，这样的人也是很多的，有的人喜好拿个鸡毛当令箭，有的村落长都可以为所欲为，对村落民不断压迫，却不敢对上司有丝毫反抗。
有的人由于有点钱就忘却了自己姓甚名谁，很多人说的“男人有钱就变坏”实在也并不是没有道理，这和“身怀利器，杀心自起”实质上便是同样的道理。难道这个毛病就真的改不掉么？实在非也。
03 如何精确认识人性
很多毛病并非无法改变的，实际上就看人的内心，比如朱元璋杀大臣，假如他能够有所领悟，可能统统就会不一样，当然他的权力已经达到顶峰，实际上很难改变自己，而对付别的的人而言，彷佛是可以改变的，比如清朝期间的官员，他们仅仅便是陵暴平民百姓，对待上级却毕恭毕敬，你说这种行为，他们内心难道没有清楚认识么？
很多时候，人实在都明白自己的内心真实想法，只是有的人刻意去做一些事情，他明白什么可以做什么不可以做，但是依旧要去陵暴一些人，这彷佛便是人性中叫人最不堪的一壁，倘若一个社会都变成这样的话，那还有什么希望呢？
我们该当精确认识自己的权力与金钱、地位，这些东西实际上生不带来去世不带去，你在拥有的时候去陵暴别人，你是否想过三十年年河东，三十年河西，说不定往后别人出人头地，是不是也和你一样陵暴你呢？
我们明白这些道理之后，干事就该有一个度，所谓的身怀利器，并不一定就要去做一些坏事，我们可以用利器来保护自己，也可以用利器去保护那些比自己更弱小的人，而不是用利器来侵害比自己弱小的人。
04 结语
所谓“身怀利器，杀心自起”，很多时候已经不仅仅说的是一种真实存在的利器，而是一种观点上的东西，这种东西可能是金钱、权力、地位或者一些高人一等的觉得，拥有这些东西确实可能让人变得麻痹，可是这种麻痹并非不能改变，常怀善心，杀心自灭！
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