上篇文章，我说《庄子》一书讲的是“进化”：当人类意识提升到一个更高的维度，就可以分开苦乐死活的循环。
可能很多朋友对此有迷惑，那从本日开始，我们就一起磋商庄子和意识进化这个话题。
《庄子》第一篇是有名的《逍遥游》，开头这段笔墨很美：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。”
有时笔墨太美，我们光顾着欣赏了，反而随意马虎错失落它的内涵。
这段话我概括为八个字：鲲化为鹏，鹏飞南冥。
这便是重点！
别的都是润色语。庄子为什么一开篇，就说了这么个事呢？大鹏象征什么？它为什么飞往南冥？
关于“鹏飞南冥”，庄子紧接着又提到两次：
一是引用古代志怪书《齐谐》的话：
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
二是引用不有名古书上“汤之问棘”的典故：
“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里……
我们知道，庄子的文章汪洋恣肆，常常天上一句、地下一句的，可是开篇写大鹏，却啰里啰嗦说了三遍，恐怕我们不信似的。
显然，在他看来，大鹏这个意象太主要了，主要的事情说三遍嘛！
事实上，庄子已经把理解他的钥匙，交到了我们手上，看我们能不能悟到了。
比拟这三段笔墨，还是有些许差异的。
最明显的是后面两段笔墨，并没有说“鲲化为鹏”。
《齐谐》只说了“鹏”，乃至没有提到“鲲”，而“汤之问棘”里，也只说“有鱼焉”、“有鸟焉”，它们什么关系呢？没说！
以是，“鲲化为鹏”是庄子自己发挥的，这是为什么？
读庄子这段笔墨，一定要存心去解，而不是用物理天下的形象去硬套：鲲到底是什么鱼，是不是鲸鱼啊？鹏到底是什么鸟？世上哪有这么大的鸟，是不是龙卷风啊？北冥是不是北极，南冥是不是南极啊？
说实话，这就把《庄子》读偏了。
实在，“鲲化为鹏”，正是象征着意识的进化！
纵然在达尔文的“进化论”里，鸟类也是比鱼类更为进化的物种，但庄子这里要描述的“进化”，并非生物学观点上的，而是人类内在发生的深刻变革。
我们再仔细看开头那一段，庄子自己的话，他没有像《齐谐》里写的什么“水击三千里”，什么“抟扶摇而上者九万里”，什么“去以六月息者也”。相反，庄子彷佛故意摈除了韶光和空间的观点。
由于意识的进化，不同于物理天下的变革，物理天下的变革须要韶光和空间来完成，而意识的进化，重点只在当下这一念之间，也不须要心智的参与，反而要“绝圣弃智”。
对悟道者而言，这并不是什么秘密！
那么“鹏飞南冥”，怎么理解呢？
所谓“冥”，是内在一种空空洞洞、若有若无的境界，在这种境界里，没有“我”这个观点，也没有韶光和空间的感想熏染，生命便是存在本身，无生无去世，与道合一，这也便是“逍遥游”的境界。
很多人练习“冥想”，到了一定境界，该当会有所体会。
鹏从北冥飞往南冥，而不是相反，按我的理解，该当源于上古的一种不雅观念：即“南斗注生，北斗注去世”，以是咱们的老寿星南极仙翁，一定是住在南方的。
由北到南，这是由凡而仙，由去世而生。
所谓“南冥”，便是“永生之地”，可以理解为意识进化的目标。
你看，庄子开篇用一个寓言，就把意识进化的境界非常形象地描述出来，给了我们一个大的方向。
那么，这种进化为什么要发生，又是怎么发生的？我们下期再说！
