《光明日报》（ 2016年04月14日 )
华调为河南大学已故教授华锺彦师长西席传承的吟诵调。1982年华师长西席首倡唐诗吟诵，并于是年景立了全国第一个吟诵研究机构——唐诗吟咏研究小组，由此开始吟诵研究。华师长西席在节制大量第一手吟诵资料的根本上，首次提出格律诗吟诵的基本原则。华调在发展过程中，逐步形成了自己的特点。
一、始终把吟诵作为一种读书的办法和方法。传统吟诵最主要的代价就在于能利用这种方法去读书，如果这种方法只能吟诵某一首诗，它也就失落去存在的代价了。华调虽然有各种不同的曲调，例如读《诗经》有读《诗经》的吟诵曲调，读《楚辞》有读《楚辞》的吟诵曲调，读古诗有读古诗的吟诵曲调，但是所有这些曲调都有自身的套路格式，在吟诵这一类的诗作中，都是通用的。便是说，吟诵《诗经》的曲调可以吟诵所有的《诗经》篇目，吟诵《楚辞》的曲调可以吟诵所有的《楚辞》篇目。能够举一反三，具有实用性是华调的一大特点。
二、吟诵时特殊把稳细节。唐诗中的名句“风烟望五津”“日照喷鼻香炉生紫烟”“绝胜烟柳满皇都”都有一个“烟”字，一样平常人吟诵时便是吟吟罢了，但华调吟诵时就要强调这三个“烟”字不同的文化内涵。吟诵第一个“烟”字时，强调曲调的婉转，把烽烟滚滚的意境表现出来；吟诵第二个“烟”字时，要把豪迈的气势、紫气直上九重霄的意境表现出来；吟诵第三个“烟”时，要把清冷宁静的意境表现出来。华调认为，吟诵便是为了更好地学习、欣赏古诗文，精确地吟诵能把我们带进古诗文幽美的意境，能够与古人进行心灵的沟通，能体会到诗文创作时的文化背景，才算是真正达到吟诵的目的。
三、华调认为，吟诵是学习诗词的基本办法。中国古代的诗词曲，与吟诵一体，不可分割。诗，必须吟诵，才能尽穷其情思与意境；必须通过吟诵，才能进行诗歌创作；必须通过吟诵，才能进行平仄、音调的调度和拣词练字的润色修正；也必须通过吟诵，以声示人，相互唱和，才能相互沟通互换。以是华调在吟诵时非常把稳将今日的朗诵、歌唱、吟唱严格地区别开来，以规复古代诗词吟诵的原生态，声情并茂地再现古代诗文原汁原味的魅力。
华锺彦师长西席晚年
20世纪80年代，华锺彦师长西席首次提出格律诗吟诵的基本原则是平长仄短、节奏分明、声情并茂，并在此根本上形成了华调格律诗吟诵的特色：
一、腔格化的八大调。华调将格律诗分为八种形式，平起五绝、平起五律、平起七绝、平起七律、仄起五绝、仄起五律、仄起七绝、仄起七律。平起和仄起一样平常看首句的第二个字，第二个字是平声便是平起，是仄声便是仄起。无论是平起或者仄起的格律诗，每句都只有一个节奏点。平起绝句节奏点一样平常是首句的第二个字，次句的第四个字，第三句的第四个字，第四句的第二个字，简称二四四二，律诗重复一遍。仄起绝句节奏点一样平常是首句的第四个字，次句的第二个字，第三句的第二个字，第四句的第四个字，简称四二二四，律诗重复一遍。按照这种方法可以顺利吟诵所有的格律诗，例如会吟诵七言仄起绝句李白的《赠汪伦》就会吟诵同样文体的《望庐山瀑布》《枫桥夜泊》等所有的七言仄起绝句。
二、无论是五言还是七言，每句都只有一个节奏点，节奏点上的字亦必须长吟。华调认为，标准格律诗节奏点上的字都是平声字，节奏点上的字必须长吟。格律诗的吟诵目前有两种吟诵模式：第一种不雅观点认为一句只能有一个节奏点；第二种不雅观点认为格律诗每句都是两字一顿，五言诗每句有两个节奏点，七言诗每句有三个节奏点。我们认为，无论是五言诗还是七言诗，只要两字一顿，必将有一个停顿处是在仄声字上，平长仄短是汉语发音的客不雅观规律，是传统吟诵两千多年自然形成的，也是老师在教授弟子读书时约定俗成的，不是某个人制订的原则。如果吟诵时冲破了平长仄短的原则，吟诵也就没有原则了。以是我们认为格律诗的吟诵每一句只能有一个节奏点。当然，格律诗一句有一个节奏点也存在争议。有专家认为，七言格律诗吟诵时一律是“前四后三”，这种吟诵方法也有问题，如果第四个字是仄声字是否还长吟？如果不长吟了，那就违背自己的吟诵理念；如果吟诵了，就违背了平长仄短的原则。综上所述，我们认为格律诗每句该当只有一个节奏点，节奏点该当在第二个或者第四个平声字上。
三、学会八大调，还能扩展吟诵的空间。古人写诗并不一定完备按照规则创作，兴之所来，挥笔而就，不按规则的创作比比皆是。例如贾岛的《寻隐者不遇》、李白的《登金陵凤凰台》、柳宗元的《江雪》都不规范，我们吟诵时必须按照作品的实际情形处理，不能去世套八大调的吟诵曲调。但是节制了八大调，所有这类诗作都能吟诵。不仅如此，能熟稔节制住八大调的吟诵，就可以节制许多词的吟诵，由于早期的词中律句非常多，完备可以按照八大调吟诵的模式走，例如张志和的《渔歌子》、李白的《菩萨蛮》、范仲淹的《渔家傲》都是这样，以是学会八大调不仅可以吟诵不规则的格律诗，还可以吟诵许多早期的词章。
华调吟诵的曲调也很有特点。第一是简洁明快，很少添加音乐成分。华师长西席认为吟诵便是个人的读书方法，没有必要搞得非常繁芜，能抒发个人的情绪就好，以是他的吟诵极少有繁芜的曲调，极少有高难度的音乐成分，常日都是简洁明快，古朴沉稳。便是在处理节奏点上的字和韵字时，也只管即便简洁，不主见过度长吟。在华师长西席看来过度长吟不一定能准确地表现出墨客的真实情绪和作品的文化内涵，效果也不好。第二是端庄大气，有一种书卷气息。华师长西席受传统诗学影响甚深，他所吟诵的都是古代文学中的精华诗文，常年沉浸在精良诗文之中，精神气质自然有所变革，自然具有书卷气。这些精良作品的作者，都是学养深厚、风致精良的政治家、文学家，他们的作品反响出他们人品的高尚，精确地吟诵他们的作品，自然要表现出端庄大气的特点。因此与其说华师长西席的吟诵端庄大气，不如说这些作品本身就具有端庄大气的特质，华师长西席只是把作品内在的特质表现出来了。第三是语音融通南北，不受方言区域的限定。华师长西席是辽宁沈阳人，吟诵受学于桐城派；求学于京都，设帐于中原，这种繁芜的生活经历使他的吟诵最大限度地融通南北的措辞。北方学人接管华调吟诵没有丝毫问题，南方学人对华调吟诵也不排斥，纵然广东、福建方言比较光鲜的地区，对华调也能完备接管。故有南方学人提出“华调吟诵不受方言区域的限定”、“华调是通往普通话吟诵的桥梁”。
（作者单位：河南大学文学院）
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