萨克索能够那样进行写作，用充满典故的流畅的拉丁语去写作，这表明十二世纪晚期丹麦传教士文化的实况。由于萨克索的措辞-点也不粗俗。萨克索奉命去写作，这一事实见告我们，当时的社会必定是由年夜志勃勃的领导人统治着，这些领导人切望崇高的先人所首创的光辉历史不致受到玷辱，并想为他们自己的怀古之情寻求支持。这个时期的政治方向反响在萨克索的《丹麦人的功绩》中，尤其是反响在这本书里直言无隐的对南方日耳受人的痛恨中。
我们不理解萨克索的作品在写成往后的几十年间流传范围有多大，有多少人读过。《丹麦人的功绩》对历史学家是一部主要文献，但对产生它的那个时期，影响却可能很小。萨克索作品中最古老的传说之一是关于盎格鲁族酋长乌弗的故事。毫无疑问，这个传说起源于民族大迁徒期间。在四世纪，撒克逊人可能向北迁徙，去攫取埃德尔河一带的地皮。他们在这里遇上了盎格鲁人。按照当时的习俗，双方要进行决斗以分胜负。
在决斗中，盎格鲁族酋长乌弗得胜，于是就将埃德尔河定为疆界。这一戏剧性事宜是这个传说的核心，萨克索和他的同时期人斯汶.阿格森都把这个传说看作民族纷争的象征，其意义超过了事宜本身。萨克索是这样阐述的:当韦尔蒙王年迈失落明的时候，撒克逊族国王派来一个青鸟使，哀求归还他的王国，或者愿让他的儿子同任何敢于应战的人进行决斗。丹麦的酋长们茫然不知所措，溘然一个陌生的声音表示不仅要和撒克逊王子格斗，而且要和撒克逊族本领最大的武士格斗。大家都很诧异，原来说这话的人居然是韦尔蒙的儿子乌弗，而他从小便是一个哑巴。乌弗准备着所拚(岛上称决斗为厮拚)，可是由于他力气大，所有的连环锁甲都给他绷破了，所有的剑他一抓就断。韦尔蒙王想出了末了一着:把他的"哈哈剑"挖出来用。鸟弗拿起他父亲年轻时用过的武器迎击仇敌，猛刺了两下，就把他的对手们打翻在地，使撒克逊人归顺于丹麦。
这个源出四世纪的古老故事，之以是能够演化成为争取民族生存而斗争的传说，只要从日德兰南部边界上涌现的纷争这个角度去看，也就不难明得了。在那一带地方，首先是查理曼大帝、继而是在亨利一世统治下的撒克逊人，威胁着丹麦的生存。边界上的紧张场合排场，加上萨克索及其同时期人对毗邻的撒克逊人的仇恨，使这个传说流传不衰，但是随着时期的推移，它又接管了外国的身分，这险些是不可避免的。在五世纪，盎格鲁人把这个传说带到了英国。英国古诗《漫游者》至今仍可证明这个故事来源于丹麦，不过乌弗后来被认为是英王奥法。一二零零年旁边在英国的一个修道院里写成的一部传记，便是这样一个主题。
