我平时喜好吃他烤的面筋，别人烤的火候便是差一点，他烤的便是恰到好处，也不知道是为什么。
我记得，大概七八年前，我沉迷修行，到了一种偏执的阶段，人变得灰心丧志，以为人空空如也，干什么都提不起劲，做什么都没有兴趣，对别人都是敷衍，听什么都入不了耳、吃什么也没有味道，睡觉都烦，事情也荒废了，那种烦恼是无名无端而起，以为人在世界上没有任何意义
我那天站在马路边发呆，车流穿梭，一辆辆汽车从我前面唰的开过去。
忽然我的手被一只强有力的手拉了回来。
“小段、本日我请你吃烤面筋。”原来是邬大爷，我一下回过神来。
“啊，烤面筋。”他一说我就闻到了那股喷鼻香气。
他把我拉回他摊子前，给我递过来两串烤面筋，我接过来一吃，那味道确实很好，我本来没有任何食欲，可是这烤面筋一入口，就觉得，想吃东西。我一下吃完两串，问：还有吗？
他笑着说：你看，胃口不错啊，我本日消费，请你吃十串，说着他又递过来五串。然后开始烤新的。
我说：邬大爷，感激你。实在我最近这几个月啊，总以为，民气里空空的，以为天下好没故意思，以为人生一点意义也没有。你知道我是修行人，修到这个程度，也明白万法皆空了，统统如梦幻泡影，无可得，无意义。
邬大爷听了笑道：哈哈哈哈，人生啊，就像是烤面筋，
把面筋剪开一条一条的、油烟全部渗透进去，然后在炭火上烤。你说意义在哪里，你要找意义，确实没有什么意义，可是这个面筋有个特点，便是喷鼻香，你说，烤啊烤啊，他不喷鼻香吗？
我说：面筋是喷鼻香，可是人生不喷鼻香啊。
他说：你不烤，当然喷鼻香味出不来，你要剪开自己，穿透自己，然后煎烤自己，任由命运的炭火炙烤自己。你才有机会闻到人生的喷鼻香味。
离开了油盐酱醋的腌渍，离开了炭火的高温、离开了这些折腾，你的人生哪有喷鼻香味。我见告你，这便是人间烟火气。
人间烟火气是什么，是你不离世俗的一份诚挚，是你不神往空虚迢遥的一份知足，是你不瞎折腾自己的一份理智。
虽然天下和人生彷佛没什么意义，可是我们依然要去拥抱它，由于逃离它实在便是不可取的一种抱负。
你这种空心的觉得是一种偏执，以是你要逐步的把这种偏执调度过来。
你越是要逃离一个地方，要逃离一个时空，这只能解释你要么是很讨厌这个地方，要么是你有了更好的地方，这两种情形，都解释你在分别取舍，有了分别取舍，你又谈什么解脱清闲？
实际上你有这样的想法，是由于你在现实当中有很多事情可能达不到，可能碰着了挫折，只不过你潜意识里面想放弃他，想躲避他。
你就以为你彷佛看懂了，识破了天下。这有可能是你在自欺欺人。可能修行对你有一定的影响，让你有一个这样的想法，但是你一定要把稳，在这个想法里面，你实际上是在躲避现实问题，也是在害怕畏惧现实的问题。
这并不是你懂得了什么不得了的一个道理，金刚经那句梦幻泡影，全中国会背的人至少几千万，难道他们都通透了？
你以为比别人看得通透这可能是误解，你要真看通透了，你就不会再躲避什么，也不会再害怕什么。
你会无畏无惧。说实话这天下上有什么困难是值得你害怕的呢？如果没故意义值得你追寻，那么也就没有恐怖值得你害怕，这才是真正的没故意义和识破意义。
万法皆空，并非是空空洞洞啥也没有了，而是万事万物具有的实质是空性的。一个人要归于这样的空性，就必须放下对有的执着、也要放下对空的执着、还要放下对放下的执着，真正做到中庸之道。
你误解修行，是要人厌离自己的天下。
你好不容易来此一趟，你不好好的烤烤面筋，把人生的喷鼻香浓烤出来，你就想一走了之，这是多么愚痴的想法啊。
你既然来了，既然又修行了，既然也碰到了很多挫折和困难，那就好好的去办理，好好的磨砺一番。
烤面筋和梅花是一样的道理，古诗写的好，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻喷鼻香。我说面筋啊也是如此：不经一番火上烤，哪得烟火扑鼻喷鼻香啊。
你要年夜胆去接管那个生活命运对你的烧烤，这种烧烤分两种，一种是大火烘烤，一种是小火慢烤。
你看我烤面筋，一开始可能是大火，一下几十秒就熟了或者糊了，有时候要小火逐步烤，那个味道才更到位。
人生也是如此啊，碰着大事了，挫折灾害，病痛啊，情绪变故啊，奇迹失落败啊，这些都是大火，大火之下，你要忍得住，要扛得住，要看得开，
还有鸡毛蒜皮柴米油盐、生老病去世逐步的磨你，一天一天一分钟一分钟，磨到你没脾气，磨到你怠倦不堪，这种小火烤，你也要顶得住，看得开，熬得下去，熬成东海龙王熬广，你就神通广大了。
一个人不在人间间炙烤一番，怎敢说自己识破了人生识破了天下，可以随时放弃。
你看《红楼梦》里的那块补天石头，也是要到富贵温顺之乡、情天孽海里面去走一遭，细细体会一番人间的情和欲、才能有机会豁然大悟，真正磨透石头心，走向解脱路啊。
你看你修行啊，修来的是一套偏执，不是真正的勇气，真正的勇气不是放弃，放弃多么随意马虎，我见告你，纵然是放弃生命，也是很随意马虎的，虽然比很多人难，但是相对来说，还是随意马虎做到，只要你横下一条心冲动一下，你就可能放弃了。
这种凭借冲动可以做到的勇气，不算真勇气。真正的勇气，是啥也不怕，知道他那么恐怖，可是却笑着面对毅然直面前行。这才是勇气，修行，实在是要我们拥有这样的勇气。
怎么拥有这样的勇气呢？那便是看破苦难，看破统统的分别对立，对任何事不起比拟心，这样你才不会以为，在人间间，和修行毫无关系，一定有个什么神圣的地方才是修行的目的地。
这样你才不会以为，离开了便是解脱了，放弃了便是放下了。
你超越了这样的误解，你才真实的进入了修行之门，修行，是要你觉醒，这个觉醒，不是对俗世的绝望，对意义的茫然，正好反过来，
真正的觉醒实在是和光同尘，
不会放弃什么也不用去思考什么意义不虞义，他只是很好的活在当下。由于他不再为某个刻意的意义而活，当你悟到不必再为某种意义而活的时候，你才是清闲自由了。
你还觉得到心里空很没故意思，实在你是须要一个分外的意义，你只不过是找不到这个意义，你当下丢失了这个你可以依赖依赖的意义，没有这个意义，你无法支撑你的生命，无法连续你的生活。
这种意义，对每一个人来说，都有不同，有的人必须要有某个人在他身边他才以为人生故意义，否则比去世还难熬痛苦。
有些人必须住着某种格局的屋子，开着某个价格的车子、行走在某个圈子，他才以为故意义，否则他比去世还难熬痛苦；
有些人必须一贯拥有一辈子积累的名利和名誉，或者一贯要有积累生平的学识，他才以为故意义，否则这些一旦崩塌，他比去世还难熬痛苦。
以是，每每那些口口声声说人生毫无意义的人，多数是没有找到这个自己喜好的意义，或者自己没有能力找到那个意义，又或者自己的意义以及崩塌，
他们没有勇气去面对意义的消散，要知道，意义也是个名词也是个幻梦，它既然有产生，就有消亡，你一旦无法面对它的消亡，你就陷入了生和灭的漩涡。
以是你假如在意义上纠扯，将永久也无法解脱。
只有那些没心思去想这种事的人，也对这种空想毫无兴趣的人，他们才会踏踏实实地投入在实际的生活点滴中，在柴米油盐鸡毛蒜皮的漫长磨蚀和风雨挫折水火的激烈磨练里，感悟和体验人生的各种意义。
你尽可以以一个修行人的视角去嘲笑他们俗，嘲笑他们迷失落，可是你只要轻微镇静下来，看看是不是他们的生活模式，并不在修行之外，这世上有哪一样不是修行的素材？有哪一件事不是修行？
是不是你自己用一种所谓修行是这样，那样就不是修行的差异心，去看待天下的人和事。
可能正由于你有这样根深蒂固的差异的心意识，你才会只接管你爱的，你须要的，你喜好的，你舒适的、你习气的，而厌离你不爱的、你不须要的、你不习气的.......
也因此你才会幻然以为人买卖义虚无，只好选择逃离。
你看我在这街头卖烤面筋已经好多年了，实在我在这和不在这，并不代表什么意义，我知道这个意义的虚无，可是我依然愉快勤奋地在这摆摊，我在这供应食品给路人，和他们发生联系，
我感想熏染每一天的充足和韶光的流逝，我并不认为会得到什么，可是我也不认为这是白白摧残浪费蹂躏，以是，我从不去想，我这么干意义是什么，我不须要什么意义，但是我又因此反而享受到了这个中的意义。
缘故原由便是，真正的意义，不在迢遥的未来，不在那个抓不到的地方，不在那个虚无缥缈的思想深处，它就在你动静存在的这一刻，伴随着你的呼吸，却从不捆绑你的心。
我听完邬大爷说的这番话，彷佛在泥泞里回家洗了个高兴淋漓的澡，干净透彻，
（本文是故事）
