陶渊明不为五斗米折腰，以是挂冠归隐，在庐山脚下种地赏花，饮酒赋诗。由于陶渊明的赏识，并一次次把它写入诗中，菊花就被赋寓了恬淡隐逸的性情，也就有了\公众落花无言，人淡如菊\"大众，\"大众心素如简，人淡如菊\"大众等名诗佳句。本日我们就欣赏一首著名的菊花诗，他便是陶渊明的《饮酒》其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气早晚佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
\"大众结庐在人境，而无车马喧\公众。
诗的开头，作者就给了一个很抵牾的现状——生活在滚滚尘凡的繁华之地，却没有车马鼓噪之声，这种情形彷佛不可能存在。但墨客确实是做到了，他为什么能做到呢？
\"大众问君何能尔，心远地自偏\"大众。
通过自问自答，给出了上面问题的答案：我为什么能做到呢？由于我的心远了，由于我的心阔别了名利场，以是就算生活在繁盛热闹繁荣的世间，就算车马繁盛热闹繁荣之声还存在，但我的心已经感想熏染不到了。这如道家哲学思想中的\"大众小隐在山林，大隐于市朝\公众一样，隐居在山林里，如果心静不下来，摆脱不了名利的诱惑，那便是形式上的隐居；但如果能做到物我两忘，纵然在朝堂上、市井中，也还是能得到宁静和自有，这是在精神上摆脱了世俗环境的滋扰后产生的感想熏染。
那人该若何的生活呢？墨客归隐之后是若何的生活状态和心境呢？
\公众采菊东篱下，悠然见南山\"大众。随便在东篱采菊，有时举头，南山便映入眼帘。南山便是庐山，是苏轼笔下\"大众横算作岭侧成峰，远近高低各不同\公众的那个地形繁芜的庐山。但在陶渊明这里，他只是随意一举头，庐山就被收入眼里了，这是多么自然而又闲适啊！
诗人为什么写成\公众见南山\公众，而不写成\"大众望南山\"大众呢？由于\公众望\"大众是有心的，\"大众见\"大众是无心的，\"大众心远地自偏\公众的陶渊明怎能还做那\"大众有心\"大众之事呢？他怎么还\"大众望\公众呢？苏轼说，若换成\"大众望\"大众，则全无味也！
那又是谁\"大众悠然\"大众呢？当然是墨客悠然，他悠然地去采菊，悠然地瞥见了南山；但也可以是\公众见南山之悠然\"大众，墨客是悠然的，南山也是悠然的，人和山彼此共鸣，便是所说的\"大众天人合一\公众。
墨客见到了南山，南山里都有什么景象呢？
\"大众山气早晚佳，飞鸟相与还\"大众。傍晚时分的南山景致真好，雾气在山峦间环抱，倦鸟正成群结队地飞回它们栖息的树林。墨客从南山的美景中遐想到自己的归隐，从中悟出了返璞归真的哲理。就像他在《归去来兮辞》写的那样\"大众云无心而出岫，鸟倦飞而知还\"大众，\"大众无心\"大众才是最主要的。这秋菊、南山、夕阳、飞鸟以及墨客自己，全都是\"大众无心\公众的，全都没有任何心机，全都随自己的本性生活，人和自然便是这样实现了完备的领悟，统统便是这样归于自然。
在这样的生活境界中，墨客找到人生的真谛和人生的意义了吗？
\公众此中有真意，欲辨已忘言\"大众。这样的生活饱含着人生的真正意义，他从大自然的美景中领悟到了人生的真正意趣，而这种乐趣却只能融会，不可言传，也无需言传，由于这要靠自己的心灵去感想熏染的。
陶渊明的诗不尚藻饰，不雕不琢，平淡自然，但平而有趣，淡而有味。元好问评其\公众一语天然万古新，豪华落尽见真淳\"大众，从这首《饮酒》就可窥见这醇美的韵味，这是他的文学教化和艺术才能，也是只有像他这样\"大众寄心于远\"大众的人才能下出来的。
陶渊明是山水田园诗派的开山鼻祖，对后来的王维、孟浩然影响很深，对后世的山水田园诗发展起了很大的推进浸染。
菊花是秋日的花朵，元稹说它\"大众不是花中偏爱菊，此花开后更无花\公众；郑思肖赞它\公众宁肯枝头抱喷鼻香去世，何曾吹落北风中\"大众，菊花是不入俗流和隐逸的象征。而陶渊明能够\公众采菊东篱下，悠然见南山\公众，是他的内心有最武断的东西，以是他才能能放下名利。
菊花固然是悠然恬淡的，但在它悠然恬淡的背后，却有着最坚硬的风骨。这种恬淡与节操的统一，属于菊花，也属于陶渊明。也是我们这个民族所具有的精神。
