唐代韩愈《石鼓歌》原文
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙去世，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
龙飞凤舞众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此珍宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
不雅观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥善平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人整顿理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
韩愈《石鼓歌》欣赏
这首诗作于元和六年（公元811年）。
诗中所写的石鼓文是我国最早的石刻，内容记叙秦人先祖佃猎景况，笔墨为大篆，韩愈以为周宣王时史籀所作。唐初（公元627年）创造于陈仓（陕西宝鸡），几经战火，已无完字，今藏北京故宫博物院，为镇馆之宝。
石鼓出土这一石破天惊的事宜在当时却不可思议地极为萧然。在朝廷眼中只不过是几块长满苔藓的褴褛石头。韩愈之前，杜甫在《李潮八小篆歌》中提过，韦应物写过一首《石鼓歌》，但都影响甚微。及至韩愈此作问世，才使石鼓之代价在后民气目中大大地增强和提高了。
墨客以他特有的文学家、史学家的敏感，看到它对研究我国古代文学和历史学的主要意义，并奔忙呼号，希望朝迁予以重视。诗中对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽，强调保存和研究石鼓及石鼓文的主要意义，认为它是难得的“珍宝”，该当从那荒郊野地运回，留在太学，以供“诸生讲解得切磋”，免遭日晒雨淋，童敲火牛砺角，行其“日销月铄就埋没。因此作歌大声呼吁，希望朝廷重视，圣恩荣准。
开头四句总起，点明写作缘起：张籍拿着石鼓文拓片来劝我试写一首题咏诗，自谦没有李杜之才，不敢作歌。四句中“石鼓”二字三见，看似平淡疲塌，实则以文为诗，不避同字且不避同式的惯习。“劝”“试”二字十分精当，省去了墨客多少很多多少犹豫与推诿，具有一字九鼎之效。韩愈向来自大于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
“周纲”十句追叙石鼓来经久远。墨客想象周宣王复兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。墨客看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治空想，传达出了墨客切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局势的心声。
“雨淋日炙野火燎”二句，承上启下。石鼓流传千年历尽劫难，如果没有鬼神呵护是不可想象的。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。
“公从”十句正面专叙石鼓的笔墨和字体及其保留的代价。石鼓文文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士师长西席心荡神怡美不胜收。在那些正面古拙的字迹间，墨客纵情驰骋：夭娇流美的线条，多像鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府；笔力的雄浑，如金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，彷佛只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵。原来静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。墨客用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。
“陋儒”六句烘云托月赞颂石鼓文的代价。墨客疑惑《诗经》不收石鼓文乃是孔子的粗心，痛斥陋儒，深憾孔子，无非是烘云托月赞颂石鼓文的代价。
“忆昔”以下直到结尾，既有追述又有夹议，而更多的是模糊的惆怅和深深的惋惜。先叙创造石鼓的经由，再叙墨客建议留置太学而不予采纳，然后嗟叹痛惜石鼓文物将面临恶运，大声疾呼把石鼓移置太学。这一段写得苍凉沉郁，饱含出生之感，墨客不仅在哀叹石鼓的不幸，更是在太息寒儒的卑微、现实的荒诞。诗中利用了两个典故，一个是蔡邕，一个是王羲之，二人都是书圣，一擅隶书一工楷则，这两种书体比石鼓文晚起得多，尚且能如此风光，那么当局冷落石鼓文于心何忍！
用典之妙，振聋发聩，格外深刻有力。
全诗表达了墨客对石鼓文的器重之情，同时对朝中重臣和陋儒进行了无情的嘲讽。
艺术上有如下特点：
1、长诗章法整洁、辞严义密。
2、音韵铿锵。一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成；多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，隆盛之气喷薄于字里行间。“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）。
3、利用多种比喻，进行淋漓尽致的渲染抒发，颇有传染力。
《石鼓歌》译文
张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。
杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发奋起兵挥起了天戈。
庆功之时大开明堂接管朝贺，诸侯纷至沓来剑佩叮当撞磨。
宣王野猎驰骋岐阳多么漂亮，四方禽兽无处躲藏都被网罗。
为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
随从之臣才艺都是世上第一，挑选精良撰写刻石放在山坡。
听凭长年雨打日晒野火点火，仗着鬼神守护石鼓永不埋没。
你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。
言辞严谨内容奥密难于理解，字体不像隶书蝌文自成一格。
年代久远难免受损笔画残缺，仍像得剑斩断活生生的蛟鼍。
字迹有如鸾凤翔飞众仙洒脱，笔画宛如彷佛珊瑚碧树枝柯交错。
苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮，浑然又像织梭化龙九鼎沦没。
肤见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
孙子漫游未到秦地无知难怪，采诗不全像取星宿却漏羲娥。
啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和。
我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。
我刷帽沐浴禀告国子监祭酒：“如此珍宝文物世上能存多少很多多少？
只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。
供献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？
皇恩浩荡如果答应留在太学，诸生就能研讨讲授一起切蹉。
汉朝时鸿都门不雅观经尚且拥塞，将会瞥见全国高下为此奔波。
剜剔藓苔泥尘露出笔墨棱角，把它放得安全稳稳不偏不颇。
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外破坏伤挫。
朝中的大官个个都老于光滑油滑，他们空无主见岂肯感奋奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个瑰宝抚摸？
长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！
王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。
继周之后八代争战已经结束，至今无人整顿整理又可奈何？
如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。
怎么才能把此事向天子建议，愿借善辩之人发挥滚滚不停。
石鼓歌写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概是白说说。
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