郑允端主见“革除旧习，脱弃凡近”，有感而发，以警众人。她的诗作在当时备受赞誉，被明清期间的女性诗文总集如《彤管新编》《诗女史》《玉镜阳秋》等选录。她的诗作在后世被广泛传播和赞誉，不仅由于她的文学才华，更由于她作为女性墨客的独立身份和年夜胆追求诗名的精神。
四体美人四首 其一 正面 元 · 郑允端
似共东风别有缘，美人初见下鞦韆。
花阴满地日卓午，芍药金盘五色鲜。
“似共东风别有缘”，墨客以东风为引子，暗示了与美人的相遇并非有时，而是有着某种特殊的缘分。东风不仅带来了温暖的气息，也预示着活气与希望，为全体画面奠定了温顺而美好的基调。
“美人初见下鞦韆”，将镜头聚焦于初次见面的瞬间。鞦韆，即秋千，这里用来形容女子轻盈的身姿或动作，暗示了美人的优雅与活泼。初见时的羞涩与惊喜，通过这一细节得到了生动的展现。
“花阴满地日卓午”，描述了韶光与地点的背景。正值中午，阳光洒在花阴上，形成一片斑驳陆离的光影效果。这样的景象既衬托出韶光的静好，也为美人的涌现营造了一个浪漫而宁静的氛围。
“芍药金盘五色鲜”，以芍药花作为扫尾，不仅展现了春天的色彩斑斓，更寓意着爱情的美好与丰富。金盘象征着富贵与尊贵，五色则代表了多样性和和谐，整体营造出一种喜庆与祥和的气氛，同时也暗示了墨客对这段相遇的器重与期待。
四体美人四首 其二 背立 元 · 郑允端
宫样新妆剩宝衣，背人伫立好腰肢。
杜陵饥客长安道，隔水临花乍见时。
“宫样新妆剩宝衣”，以“宫样新妆”描述了美人的富丽装扮，暗示了她可能身处宫廷或贵族家庭，同时“剩宝衣”三字更是突出了她衣饰的奢华与宝贵。
“背人伫立好腰肢”，通过“背人伫立”这一形象，生动地描述了美人背立的姿态，犹如天鹅般崇高而优雅。同时，“好腰肢”三字更是强调了她的身姿之美，令人惊叹不已。
“杜陵饥客长安道，隔水临花乍见时”，这两句利用了典故和想象，将读者带入一个更为广阔的场景。杜陵饥客指的是墨客自己，可能借用杜甫（字子美，号杜陵野老）的形象，来代指自己这个远方行者或文人墨客。长安则是古代中国的都城，象征着繁华与文化中央。在这里，墨客将自己描述成一个在长安道上奔波的饥饿行客，有时间隔水临花，见到了这位俏丽的女子。这种重逢的意境，既充满了惊喜与期待，又带有一丝淡淡的哀愁与无奈。
四体美人四首 其三 侧身 元 · 郑允端
半面红装似可人，凤环斜插宝钗新。
若教端正婵娟面，东里西家总后尘。
“半面红装似可人”，墨客以“半面红装”作为切入点，描述出美人侧身的神秘与娇美。红妆半露，既保留了女子的羞涩与自持，又透露出一种难以言喻的妩媚与动人。
“凤环斜插宝钗新”，通过“凤环”和“宝钗”的点缀，进一步丰富了美人的形象。凤环斜插，宝钗新添，不仅展现了女子头饰的富丽与精细，也暗示了她身份的崇高与非凡。
三、四句：“若教端正婵娟面，东里西家总后尘。”这两句利用了比拟的手腕，将美人的侧身之美与正面之美进行了奥妙的比拟。墨客认为，如果这位女子拥有端正而俏丽的脸庞，那么她的美将无人能比，东里西家的女子在她的面前都会显得黯然失落色。这种描述不仅赞颂了女子的仙颜，也强调了美的独特性和不可复制性。
墨客以细腻的笔触描述出美人的形象，无论是红妆、凤环还是宝钗，都刻画得维妙维肖，令人仿佛能够亲眼见到这位俏丽的女子。通过比拟美人的侧身之美与正面之美，墨客不仅赞颂了女子的仙颜，也表达了对美的独特见地和欣赏态度。
四体美人四首 其四 半截 元 · 郑允端
若个亭台绿水边，粉墙低处出婵娟。
分明识得东风面，不见罗裙红色鲜。
“若个亭台绿水边”，墨客以“绿水边”的亭台为背景，营造出一种清新脱俗的氛围。同时，“若个”二字又带有一种讯问和探寻的意味，勾引读者一同去探求那位隐蔽在亭台后的美人。
“粉墙低处出婵娟”，通过“粉墙低处”这一细节，墨客奥妙地描述出美人身影的半露之态。婵娟，形容女子姿态美好，这里用来形容美人的身影，既贴切又生动。
“分明识得东风面，不见罗裙红色鲜。”这两句利用了象征和隐喻的手腕。东风，常日象征着春天的到来和新生，这里可能暗指墨客对美人的熟习和认知。然而，“不见罗裙红色鲜”却带有一种遗憾和惋惜的意味，仿佛墨客虽然认出了美人的脸庞，却无法看到她最鲜艳、最动人的一壁。这里的“红色鲜”可能指的是美人的青春活力、激情亲切旷达或是某种特定的情绪色彩，而墨客却未能完备捕捉到这一瞬间。
墨客通过描述亭台、绿水、粉墙和美人等元素，营造出一种清新脱俗的意境，使读者仿佛置身于一个充满诗意和美感的天下中。诗中利用了象征和隐喻的手腕，如东风象征春天和新生，罗裙的红色鲜则可能暗指美人的某种特定情绪或状态。这些象征和隐喻使得诗歌的内涵更加丰富和深刻。
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