晚春卧病寄张八子容
南陌春将晚，北窗犹卧病。
林园久不游，草木一何盛。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。
翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
念我平生好，江乡远从政。
云山阻梦思，衾枕劳感詠。
感詠复作甚，同心恨别离。
世途皆自媚，流俗寡相知。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。
遥情每东注，奔晷复西驰。
常恐填沟壑，无由振羽仪。
穷通若有命，欲向论中推。
注释：
1.“张八子容”，张子容，家中排行第八，曾与孟浩然一同隐居鹿门山，先天元年（公元712年）进京赴举，孟浩然作诗相送。
2.“南陌”，南面东西向的田间小路。田间小路，南北曰阡，东西曰陌。
3.“春将晚”，春色已快要消退。“晚”，韶光靠后，属于或关于韶光上或发展上的后期阶段。
4.“北窗”，北面的窗下，这里指代墨客卧病之处。这里墨客可能还引用了“北窗”为囚牢的类比。由于古代的缧绁多坐南朝北，且不开后窗，故只有北窗，因此北窗也常被用来借指缧绁。如陆游《北窗》：【白首微官只自囚，青灯闪动北窗幽】。当然，北窗指代囚牢的最早出处未能确定，不知唐朝孟浩然期间是否有此说法。
5.“一何”，何其，多么。又见杜甫《石壕吏》：【吏呼一何怒，妇啼一何苦】。
6.“迳”，音 jìng，同“径”。
7.“障迷”，形容一种视线受阻的朦胧感，如烟如雾。一作“将尽”。
8.“闲庭”，寂静的庭院。又见杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：【闲庭不扰，退食自公，远览形势，虔心净域】。
9.“竹扫净”，个人理解为，（寂静的庭院中）竹林婆娑，落叶已被清扫干净。竹子在古诗词中有高雅、坚韧和清新的君子形象。
10.“翠羽”，绿色的羽毛，这里指代鸟。
11.“兰苕”，兰草。
12.“翠羽戏兰苕”句，鸟儿在兰花之间游戏。语出《文选·郭璞》：【翡翠戏兰苕，容色更相鲜】。
13.“赪鳞”，音chēng lín，鱼的赤色鳞片，指鳞片赤色的鱼。
14.“翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄”句中的描述，在杜甫诗中亦有类似的利用，《戏为六绝句》之四：【或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中】。此外还有隋朝于仲文《侍宴东宫应令》：【花惊度翠羽，萍散跃頳鳞】。
15.“念我平生好”句，“好”可指喜好的事物，联系下句，这里的阐明为惦记我平生挚爱的好友。
16.“江乡”，滨临江水的地方，一样平常指江南水乡。张子容在浙江永嘉为官。
17.“云山”，高耸入云的山峦，亦可指代隐居之所。
18.“梦思”，梦中的思念。又见唐代韩翃《赠别成明府赴剑南》：【爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思】。
19.“衾枕”，被子和枕头。这里指代就寝、在床上躺着的意思。
20.“劳”，疾病之意。如“劳服”、“肺劳（痨）”等。
21.“感詠”，“詠”同“咏”，感激咏颂之意。一作“歌咏”，以诗歌颂扬之意。又见《史记·宋微子世家》：【箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之】。
22.“复”，又，再。
23.“作甚”，即为何，为什么。又见《国语·鲁语下》：【今王去世，其名未改，其众未败，作甚还】。
24.“恨”，遗憾。又见诸葛亮《出师表》：【嗟叹痛恨】。
25.“自媚”，自己去谄媚﹑巴结他人。语出《史记·淮阴侯列传》：【汉以是不击取楚，以眛在公所。若欲捕我以自媚於汉，吾今日去世，公亦随手亡矣】。
26.“流俗”，世俗，多用于贬义。
27.“寡”，少，短缺。
28.“贾谊”，贾谊是西汉期间的著名文学家和政治家，才华横溢，被誉为“洛阳才子”，却屡遭受贬谪和排挤，难以施展抱负。
29.“空”，徒然，白白地。又见 崔颢《黄鹤楼》：【白云千载空悠悠】。
30.“逸”，超越之意。
31.“安仁”，潘岳，字安仁，西晋期间的文学家，诗文幽美动人，尤其善于写悼亡诗。同时，潘岳也是一位美男子，鬓发乌黑浓密。
32.“丝”，喻指白发。又见李商隐《赠司勋杜十三员外》：【心铁已从干镆利，鬓丝休叹雪霜垂】。
33.“遥情”，高远的情思。见陶潜《游斜川》：【中觞纵遥情，忘彼千载忧】。
34.“每”，常常,常常，常日。
35.“遥情每东注”，这里是把“遥情”类比江海往东注入大海。也表达墨客对张子容的思念飞向张子容所处之地。
36.“晷”，音guǐ，日影，日光。
37.“复”，重复，一次又一次地。又见陆游《游山西村落》：【山重水复疑无路,柳暗花明又一村落】。
38.“奔晷复西驰”，太阳迅速地向西方奔驰，表达光阴飞逝之意。
39.“填沟壑”，去世亡的委婉之辞。典出《战国策》卷二十一〈赵策四·赵太后新用事〉【左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王官，没去世以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣?”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”】
40.“无由”，没有办法。见《汉书·刑法志》：【使其民以是要利於上者，非战无由也】。
41.“振羽仪”，整肃纲纪威仪。语出南北朝徐陵《别毛永嘉》：【愿子厉风规，归来振羽仪】。
42“穷通”，困厄与闻达。语出《庄子·让王》：【古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣】。
43.“论”，事物的条理、秩序。见南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》：【论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠】。
44.“欲向论中推”句，希望从世间万物的运行规律中探求。
晚春卧病寄张八子容【宋版孟浩然集】
