【注释】
经始灵台，经之营之。庶(shù)民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。
开始方案筑灵台，经营设计善安排。百姓着力共兴建，没花几天成功快。开始方案莫焦急，百姓如子都会来。经始：开始操持营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。攻：建造。亟：同“急”。子来：像儿子似的一起赶来。灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。王在灵囿(yòu)，麀(yōu)鹿攸伏。麀鹿濯(zhuó)濯，白鸟翯(hè)翯。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。
君王在那大园林，母鹿钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。虡：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。贲：借为“鼖”，大鼓。於论鼓钟，於乐辟(bì)廱(yōng)。鼍(tuó)鼓逢(péng)逢。蒙瞍(sǒu)奏公。
【简析】
去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就一定要说到《大雅·灵台》这一篇。
《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”彷佛是借百姓为周王建造灵台、辟廱来解释文王有德使公民乐于归附。实在，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢快之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的诗旨讲授得很清楚。自然这是从当时作者的一壁来说，如果从本日读者的一壁来说，会赞许这样的题解：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所盛行的各家注译本中多不作阐明。按郑玄笺云：“天子有灵台者以是不雅观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似因此不雅观天文之雏型天文台，非以不雅观四季施化之时台（气候台），亦非以不雅观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的激情亲切，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。由于第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对沼泽中动物的描写之前涌现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其得意不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其得意而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句构造才平均均衡。（这样的阐明从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不滑腻调皮之处，而且上古诗文写于人类措辞笔墨发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见地未必精确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
第三章、第四章写辟廱。辟廱，一样平常也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节不雅观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来不雅观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟廱”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代不雅观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞颂之意，特殊引人瞩目。而第三章后两句与第四章前两句的完备重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢畅气氛渲染得十分浓郁。
说到这里，可以回到开头的话题，揭开“灵台经始”匾额为什么会涌如今豫园三穗堂之谜。既然《灵台》一诗写了园林游赏，那么“灵台”一词就与园林结下了缘，以是豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
