《僧院花》
唐•白居易
欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开聪慧花。
【注释】
悟：〔动〕明白、觉醒。如：「觉悟」、「断念塌地」、「恍然大悟」。《史记·卷六·秦始皇本纪》：三主惑而终生不悟，亡，不亦宜乎？
色空：这里是佛教语。“色”与“空”的并称。谓物质的形相及其虚幻的本性。
色，佛教谓有形之万物为色，而万物为分缘所生，本非实有。
空，分缘所生之法，究竟而无实体日空。“诸法究竟无所有，是空义” 。
① 唐 王维 《谒璇上人》诗序：“色空无碍，不物物也；嘿语无际，不言言也。” ②清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》：“色空两不住，整顿宗风裡。” ③靳荣藩 注：“《心经》：‘色不异空，空不异色。’”
佛事：这里指佛家谓诸佛教化众生之事。①《不雅观无量寿经》：“顶上肉髻如鉢头摩花，於肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。” ②宋 苏轼 《十八大阿罗汉赞》之十七：“孰知毛窍，八万四千，皆作佛事，説法炽然。”
芳树：泛指佳木；花木。 ①三国 魏 阮籍 《咏怀》之十三：“芳树垂緑叶，清云自逶迤。” ②唐 李白 《送朋侪入蜀》诗：“芳树笼 秦 栈，春流遶 蜀 城。” ③明 余思复 《寒食日游焦山》诗：“郭外参差一径斜，乱烟芳树带樵家。”
僧家：这里指僧院。 唐 韩愈 《题秀禅师房》诗：“桥夹水松行百步，竹牀莞席到僧家。”
细看：仔细地不雅观察。
便是：这里意思是即是，便是。① 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” ②明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”
华严偈jì：即《华严经》，其全名为《大方广佛华严经》。大方广指所证之法，佛乃证得之人，佛之果地，万德如华而庄严，故称华严。该经梵本传说有十万偈。梁译《摄大乘论释》卷十五“《华严经》有百千偈，故名‘百千经’。”晋译《六十华严经后记》“华严经梵本凡十万偈。”因此《华严经》又称《华严偈》。该诗中《华严偈》，亦可泛指佛教之经籍。
方便：这里是佛教语。谓以灵巧办法因人施教，使悟佛法真义。①《维摩经·法养活品》：“以方便力，为诸众生分别解説，显示分明。”②《坛经·般若品》：“欲拟化他人，自须有方便。” ③唐 姚合 《秋夜寄缄默上人》诗：“赖师方便语，渐得识真如。”④《五灯会元·章敬晖禅效法嗣·荐福弘辩禅师》：“方便者，隐实覆相，权巧之门也。被接中下，曲施诱迪，谓之方便。”
聪慧：亦作“ 智惠 ”。这里是梵语“般若”的意译。佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。《大智度论》卷四三：“般若者，统统诸聪慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒七经、百氏之博哉？”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“神通能动於十方，智惠广弘於沙界。”
【译文】
想要解悟色空之理，以是我在僧院中种下花树。
细不雅观之下，花朵犹如华严经， 微风吹过，聪慧花便开放。
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