本日，我们细细品读《白鹿洞赋》，就会创造其内涵之丰富，文笔之精美，用典之富瞻，感慨之遥深，如品味清茶，愈品愈甘，回味久远。
淳熙七年（1180）三月，白鹿洞书院修缮竣工之际，朱熹郑重地写下《白鹿洞赋》，作为白鹿洞书院重获新生的纪念。
《白鹿洞赋》记述了白鹿洞的本末沿革，寄托了朱熹对书院的期待。全赋文采斐然，辞藻华美，笔墨典雅，音韵和谐，具有很高的艺术性和史料性，是理解白鹿洞书院发展历史和办学宗旨的主要文献。
白鹿洞书院牌坊。
一
由于辞赋每每利用大量历史典故和奇文奥字，内容富瞻而蕴藉，因此当代读者面对《白鹿洞赋》的时候难免碰着较大的阅读障碍。现根据《白鹿洞赋》的用韵情形，将该赋分为五章，进行简要的解读。
“承后皇之嘉惠，宅庐阜之南疆。闵原田之告病，惕农扈之非良。粤冬孟之既望，夙余驾乎山之塘。径北原以东骛，陟李氏之崇岗。揆厥号之所繇，得颓址于榛荒。曰昔隐士之隐处，至今永久而流芳。自昇元之有土，始变塾而为庠。俨衣冠而弦诵，纷济济而洋洋。”
第一章写唐李渤隐居之地，南唐时创建为书院。朱熹说自己有幸来到庐山南麓的南康军做行政主座，由于察看农田而得知城北有一处荒废的书院。于是在孟冬既望（农历十月十六日）这一天，亲自探求书院遗址。一行人往北行走，然后转而向东，在翻过李家山之后，终于找到书院遗址。
这里原来是唐代李渤隐居读书的地方，至今依然流传着李渤的故事。自南唐昇元年间创建庐山国学，这里正式成为学校，济济多士，弦歌不绝。
“在叔季而且然，矧休明之景运。皇穆穆以当天，一轨文而来混。念敦笃于化原，乃搜剔乎遗遯。盼黄卷以置邮，广青衿之疑问。乐菁芜之长育，拔隽髦而登进。迨继照乎咸平，又增修而罔倦。旋锡冕以华其归，琛以肯堂而诒孙。怅茅草于熙宁，尚兹今其奚论？”
第二章写白鹿洞书院在北宋期间的历史。在唐末五代的浊世中，白鹿洞就能成为读书之所。到了天下统一、国盛民富的宋代，更是得到了极大的发展。北宋太宗天子赐书院九经，供学子研读之用；真宗天子又敕令修葺书院。后来，天子将书院之地赏给孙冕，孙冕的儿子孙琛在这里构建书堂，教书育人。可惜熙宁（1068—1077）之后，书院便逐渐荒废。
“夫既启余以堂坛，友又订余以册书。谓此前修之逸迹，复关我圣之宏抚。亦既震于余衷，乃谋度而咨诹。尹悉心以纲纪，吏竭蹷而奔趋。士释经而敦事，工殚巧而献图。曾日月之几何，屹厦屋之渠渠。山葱珑而绕舍，水汨㶁而循除。谅前人之乐此，羌异世而同符。”
第三章写兴复书院的过程及成果。探求书院遗址的时候，樵夫为我指示了道路。我的朋友支持兴复书院，并搜集有关白鹿洞书院的文献材料。这里以前是学校，确实是读书治学的利益所，因此我决心兴复书院。
星子县令王仲杰、军学教授杨大法等人卖力建筑事宜，经由几个月的培植，房屋造好，宽敞通亮。四周青山环抱，门前溪水潺潺，再现了古人读书治学的场景。
“伟章甫之峨峨，抱遗经而来集。岂颛眺听之为娱，实觊宫墙之可入。愧余修之不敏，何子望之能给。矧道体之亡穷，又岂一言而可缉。请姑诵其昔闻，庶有开于时习。曰明诚其两进，抑敬义其偕立。允莘挚之所怀，谨巷颜之攸执。彼青紫之势荣，亦何心乎俛拾。”
第四章写书院讲学的办法。莘莘学子，搜集在白鹿洞书院，不是为了游览山水，而是探索学习的门径。我学识浅薄，恐怕会让你们失落望。况且学问之大，无有止境，又岂能是一句话所能概括的。我姑且诵读圣贤的辞吐，时时学习，温故知新。
学习的要诀是“明诚两进，敬义偕立”，明指知识完备，诚指道德充足，“明诚两进”即是德业双修；敬指敬畏天理，义指循理处世，“敬义偕立”即是内直外方。学习伊尹的志向和颜回的操守，世间的功名富贵又有什么值得追求呢。
“乱曰：涧水触石，锵鸣璆兮。山木苯䔿，枝相樛兮。彼藏以修，息且游兮。德崇业茂，圣泽流兮。往者弗及，余心忧兮。来者有继，我将焉求兮！
”
第五章抒发德业无穷之思。乱是指辞赋的篇末用以总括全篇思想内容的笔墨。白鹿洞水流潺湲，山林青葱，是读书治学、修身进德的利益所。道德兴盛，圣泽无穷。过去的光阴无法追回，令我感慨；如今来者能够继续先贤的德业，我又有何求呢！
白鹿洞书院。宋小勇/摄
二
重兴白鹿洞书院是朱熹人生中一件大事，是朱熹用新的儒学理念造就人才、改良风尚、改造社会的主要举措。
为此，朱熹撰写了大量诗歌文章，既有呈送给天子及朝廷的《延和殿奏事》《申修白鹿洞书院状》《与丞相札子》《与尚书函子》，又有发布行政命令的《知南康军榜》《白鹿洞牒》《洞学榜》《请洞学堂长帖》，还有与同寅、朋友及弟子的往来书信和诗歌唱和。
在这些诗文中，《白鹿洞赋》具有极其分外的地位。
中国古代最主要的大型文学总集，如《文选》《文苑精髓》《全唐文》《宋文鉴》《明文海》等等，都将赋作为第一主要的文体，列于首位。历代文人的别集，也每每将赋放在文集的首位。
正若有论理学者李炳海所说：“辞赋在文体中的地位是崇高的，比之音乐，它是黄钟大吕；拟之用具，它是厚重稳固的鼎；方之人群，它是华贵的高门王谢。”
朱熹的《晦庵师长西席朱文公函集》共有一百卷，《白鹿洞赋》位于第一卷第二篇，足见其主要性。
《白鹿洞赋》得到后世浩瀚次韵之作。次韵是古代诗赋写作的一种办法，按照原诗赋的文旨和用韵次序进行创作，是对原作的致敬和仿照。
在朱熹撰写的白鹿洞诗文中，《白鹿洞赋》得到的次韵之作最多，包括宋代南康知军方岳的《白鹿洞后赋》，明代巡抚江西林俊的《白鹿洞赋次晦翁韵》，清代南康知府伦品卓《游白鹿洞赋次晦翁韵》，乃至还有乾隆天子的《白鹿洞赋》等。
《白鹿洞》。王志勇/摄
三
《白鹿洞赋》不仅记述了白鹿洞书院的历史沿革，而且阐释了朱熹的教诲理念。特殊是个中“曰明诚其两进，抑敬义其偕立”两句，为后代白鹿洞书院山长所遵照，成为教导书院学生的格言。
如元代马廷鸾《白鹿书院兴复记》指出“赋之末言，公急急为人处也”“吾之业在洞赋之终篇矣”。
明代胡俨《重修书院记》揭示朱熹“存心之勤，嘉惠学者之意，见于诗赋”，并在文末说“知明诚之两进，敬与义而偕立，志伊尹之志，学颜子之学，庶不负先贤立教之素心。”皆解释《白鹿洞赋》涵义深刻，堪称进德肄业的指南。
正如清代晏斯盛所说：“《白鹿洞赋》亦朱子所作以教人者也。个中有曰‘曰明诚其两进，抑敬义其偕立。允莘挚之所怀，谨巷颜之攸执’四语，实汇《学》《庸》《易》《系》《论》《孟》而聚之，提周程之要而钩其玄，深足标示后学。”
此外，宋代在贯道溪上建筑桥梁，曾选取《白鹿洞赋》中“至今永久而流芳”之句，为桥梁命名曰流芳桥。由朱熹弟子陈宓题写于桥旁大石上，至今仍存。
《白鹿洞赋》饱含着朱熹兴复白鹿洞书院的满腔激情亲切和伟大抱负，蕴含着朱熹进德肄业的理念和读书治学的门径，是中华精良传统文化的代表性文本。
本日，我们细细品读《白鹿洞赋》，就会创造其内涵之丰富，文笔之精美，用典之富瞻，感慨之遥深，如品味清茶，愈品愈甘，回味久远。
作者：滑红彬
来源：“当代江西”微信"大众号
