▲平阳文明塔
平阳文化看什么？平阳向来有“七山一水两分田”之说，境内山峦叠秀，河流浩瀚。古人每每以“昆山横水”来描述平阳景致，今人也以“雁山鳌水”来描述平阳名胜，山山水水孕育出平阳残酷的文化，以是，我以为看平阳文化可以先看山水文化。
一、看平阳山的文化
平阳山峦浩瀚，众山之中蕴藏着许多文化成分，个中有诗词文化、书院文化、宗教文化、农人叛逆史迹等。
南雁荡诗词文化
平阳浩瀚名山中，古代文人墨客曾留下不少诗词、游记、摩崖石刻。仅在民国《平阳县志》文征中，就有200余首描写南雁荡山的诗词。蔡芳、方鹏、潘耒、施元孚诸人还留下了南雁荡山游记，而南雁荡山更有许多古人的摩崖石刻。可以说，南雁荡山的山水诗词游记是平阳文化的主要标志之一。
▲《南雁荡山志》
书院文化
平阳文风自宋代开始，逐渐壮盛。民国《平阳县志》称：“平阳衣冠文物至宋而盛，陈经正兄弟，徐 、蔡 诸君子先后从游程朱之门，皆得其传以归，递相授受，邑遂称小邹鲁焉。”宋往后，平阳书院教诲得到发展，成为平阳文化的主要标志。这些书院不是依山，便是傍水。如宋代的会文书院、聚奎书院，元代的交川书院，明代的正学书院、东湖书院、魁峰书院，清代的昆阳书院、崇正书院、龙湖书院、逢源书院等。它们在山水之间，将平阳古代的教诲史连成一条线，造就出浩瀚绅士。
▲化龙崖-会文书院
宗教文化
南雁荡山佛教文化始于五代。民国《平阳县志》载，吴越高僧愿齐闻平阳明王峰顶有雁荡山，天晴则钟梵相闻，杖锡寻访，喜曰：“此山水尽处，龙雁所居，岂非西域书所谓诺矩罗震旦雁荡龙湫者耶？”遂结茅其间。因此，作为佛教十八罗汉之一的诺矩罗尊者的修行之地，南雁明王峰实为佛教圣地之一。平阳群山之中，还有许多建于隋唐宋元诸朝的寺庙道不雅观，南雁的仙姑洞、昆阳的东岳不雅观都是著名的玄门圣地。
农人叛逆史迹
古代平阳常常发生农人叛逆，建立了许多山寨。如元明之际的叶丁喷鼻香、吴达三等，曾在北港山区建立过根据地；明清之际的白头军，是相应南明鲁王号召的抗清义军，其根据地也在南北两港。
▲平阳孔子文化礼堂举办学童启蒙礼
二、看平阳水的文化
平阳横跨鳌江、飞云江两大流域，境内河流纵横，水域宽广。多少年来，江河湖渚盈枯演化，孕育了平阳的水文化。
治水文化
从周凯治水、路应筑塘到万全塘、坡南塘、九都海塘、江口塘建成，从永丰陡门到沙塘陡门，平阳公民的治水过程，便是一个与大自然斗争的过程。
移民文化
每次重大水患之后，每每都是移民的开始。南宋孝宗乾道二年（1166），平阳沿海遭特大海溢自然磨难。知温州王之望传檄哀求福建移民补籍。此后几年，大批闽民陆续迁入。继唐末闽民入迁之后，平阳涌现了更大规模的福建移民。
抗倭与抗清历史文化
明代嘉靖倭乱，平阳深受倭害。为了防御倭寇，平阳在沿海建立了许多寨堠。如仙口寨、宋埠寨、陡门寨、榆垟堡、烽火寨、江莱寨、汶路口寨、山顶台、福泉堠、眉石北寨、眉石南寨、眉头台、烽火堠等。一代名将戚继光曾在平阳沿海上岸，赴闽抗击倭寇。明清之际，郑成功曾盘踞平阳沿海一带为根据地，两次进行北伐。清政府又将平阳沿海十里居民迁往内地，甚至生灵涂炭。平阳古代的海洋史，充满着斗争与血泪。
塘河文化
万全平原有北塘河、东塘河，小南平原有东塘河、西塘河，塘河是万全、小南公民的母亲河。塘河在形成与发展的过程中，留下了榕亭文化、宗族文化及诸多人物、古迹。
▲ 平瑞塘河
总之，平阳山水有着丰富的文化成分，留下了许多历史印痕。理解平阳山水文化，就可以理解到平阳文化精髓。以是，我认为，要看平阳文化，可以先看平阳山水文化。
来源：平阳文旅体资讯
