下面几副对联同方地山的一样，都是赠妓联。
文人喜风月，既要拥抱自然之美，亦多欣赏佳人之姿。留下这一副副对联、一首首情诗，也不失落为文学作品中一个别枝。
先来看曾国藩的一副，记载在《晚晴楼联话》之中：
“金陵光复之初……某日，曾公（国藩）邀钟山书院山长李小湖微服同泛秦淮，青楼中有妓名春燕者，温顺儒雅，吐属尤佳，曾公奇之，后为人量珠聘去，不复得见，曾公书联赠之云……”
大意便是，南京刚刚被官军收复的时候，曾国藩约请当地钟山书院的李小湖共同泛舟秦淮。微服，即换上普通人的衣服。
秦淮河边，有一歌妓名为“春燕”，不仅体态边幅温顺儒雅，更能吟诗为难刁难，谈吐非凡。曾国藩对此女很是欣赏，但可惜，识货的不止他一家，春燕不久便被其他人赎身聘去，从此不复得见。
纵然“贤人”如曾国藩，对此心中也难免有些失落落，兴致缺缺的给春燕写下了这副嵌名联：
难免不免有情，忆穷奢极欲，一别竟惊春去了；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来。
这里化用宋代“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”句，表达了曾国藩对春燕姑娘的不舍还有对再见的期盼，是很符合曾国藩当时心情的。
上联写事，回顾自己与春燕初见时的热闹谈笑；下联抒怀，写物是人非后的殷切惦记而愿望。
很多人以为，曾国藩既然是所谓“末了一位贤人”，就不该有此男女之情，更不该写出这等对联。
我却以为，所谓贤人，一定绝情灭性，太上忘情。
“天若有情天亦老”，情本是人性之一，若是将情根彻底斩除，那剩下的部分是否能称为人？
这一点犹未可知，可知的是，若以如此严苛的标准哀求贤人，那怕是高下五千年，还没有涌现过一个真正的贤人。
“谁能绝人性，以作时世贤？”
曾国藩这副对联，反而是冲破了我们对他“假道学”的疑惑，露出了自己的真实心性和情绪。
读《曾国藩家书》、《曾国藩传》，我们只能感想熏染到他贤人的一壁；这副对联，却给我们展示了一个有血有肉的人。
听说袁世凯未节制大权时也曾写过类似对联，他所钟情的歌妓名为“商英”。
商为音律，英乃春花，本是一幅绝美的风景；可现在一搜“商英”，出来的全都是“商务英语怎么学”这种问题。可叹我们老祖宗的文化，那样多的美就这样在传承中消散了。
袁世凯的嵌名联原文如下：
商妇飘零，一曲琵琶心腹少；
英雄落拓，百年纪月感怀多。
这嵌名联虽然带了“商英”的名字，但更像是袁世凯自己心绪的吐露。没有节制军权操纵朝纲之前，袁世凯估计也是一肚子的怀才不遇，这里“飘零”“心腹少”“英雄落拓”“感怀多”都是在映射自己。
第三联，来自于右任，赠给“青凤”。
青蛾皓齿镇相怜，唱遍那丑奴儿令，粉蝶儿令；
凤泊鸾飘同一慨，既醉倒黄四外家，吴二外家。
“丑奴儿令”“粉蝶儿令”都是曲牌名。黄四娘出自杜甫诗“黄四外家花满蹊”；吴二娘出自白居易诗“吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。”自注：“江南《吴二娘曲》词云：‘暮雨萧萧郎不归。’”
高下联都用典故，个人以为略显堆砌，少了真情实感，便没有其他名联那般打动人心。
末了两联，来自“扬州绅士”陈含光。
赠“翠云”：
羡君一片豪情，能似此翠飞红舞；
唤我十年旧梦，最难忘云鬓花颜。
赠“莲芳”：
摘莲子，问心苦因谁，梦去无痕，又对朱颜惊绝艳；
算芳年，正月圆晚夜，花开当折，不歌金缕更何时？
前一联在关怀己身“一片豪情”“十年旧梦”的同时，又歌颂了女子的云鬓花颜，照顾较为全面。
后一联，上联写女子之惊才绝艳；下联表达及时行乐之消沉。化用《金缕衣》句意。
不瞒各位，我之前对对联的理解还仅仅局限在春联，是最近机缘巧合，读了几本讲解对联的书，也打仗到了许多名家名联，这才对流传许久的对联艺术有了改不雅观。
对联由近体诗而来，两者异体，但却同为传统文化主要的表现办法。今后还会跟大家一起赏读更多名联以及网友原创对联。
希望诗联并读，互有补益。
想理解更多精彩内容，快来关注空青诗词日历
