桃花源记
【原文】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。地皮平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。个中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村落中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人逐一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不敷为外人性也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘却了路程的远近。忽然碰着一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上喷鼻香草鲜艳俏丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就瞥见一座山，山上有个小洞口，里面彷佛有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，溘然变得开阔敞亮了。这里地皮平坦开阔，房屋整整洁齐，有肥沃的田地，俏丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往种田劳作，男女的穿着完备像桃花源以外的众人。老人和小孩都清闲愉快，得意其乐。 桃源中人瞥见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就约请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村落庄里的人听说有这样一个人，都来打听。他们自己说前代先人为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人间隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的众人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情形，那些人听罢都感叹惊异。其他的人各自又约请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞拜别。这里的人见告他说：“这里的情形不值得对桃花源以外的众人说啊。” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一起上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情形。太守立即派人随着他前去，探求先前做的标记，竟迷失落了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的绅士，听到这件事，高高兴兴地操持前往。没有实现，不久病去世了。后来就没有探访的人了。
【注释】
（1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节师长西席，自称五柳师长西席，著名墨客。我国第一位田园墨客。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。 （4）缘：循，沿着。 （5）落英：落花，一说初开的花。 （6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。（7）尽：尽头。 （8）才：仅。 （9）俨然：整洁的样子。 （10）属：类。 （11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。（12）悉：尽，全。 （13）黄发：指老人。（14）垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。（15）要：通“邀”。 （16）咸：都。讯：。 （17）邑人：同乡（18）绝境：与世隔绝的地方。（19）间隔：隔离。 （20）乃：竟然。 （21）无论：不要说、更不必说。（22）延：约请。（23）扶：沿着、顺着。（24）向：原来。（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。（26）郡下：指武陵郡城下。（27）诣：到。特指到长者那里去。（28）寻向所志：探求先前所做的标记。（29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。（30）规：操持，打算。（31）未果：没有实现 （32）寻：随即，不久。 （33）遂：终于（34）问津：问路，访求。津，渡口。（35）才通人：仅容一人通过。（36）旷：空阔，宽阔。（37）俨然：整洁的样子。（38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。（39) 鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。 (40) 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。（41）延：约请。 (42)为：对，向。（43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。（44）语云：见告（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。（45）具：同“俱”，完备，详尽。（46）得：取得，得到，文中是找到的意思。（47）既：已经，往后（48）志：用符号做标记，动词（49）落英缤纷：落花繁多的样子。（50）林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。（51）仿佛：模糊约约，形容看的不真切。（52）豁然开朗：形容由狭窄幽暗溘然变得宽阔通亮的样子。（53）相闻：可以相互听到。（54）要：同“邀”约请
【赏 析】
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个朴实自然的化外天下。在那儿，统统都是那么纯挚，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。乃至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这统统的缘故原由，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了：原来归根结蒂，是由于没有一个高踞公民头上为私利相互攻伐的统治集团。这个抱负中的桃源天下，对生活在虚伪阴郁、战乱频繁、流血不断的现实天下中的人们来说，无疑是令人憧憬的。作者的简净笔触，适可而止地表现出桃花源的气氛，使文章更富有传染力。当然，这种空想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满阴郁现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“个中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 文章的构造也颇有奥妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时期、渔人的籍贯，都写得十分肯定，彷佛真有其事。这就缩短了读者与作品的生理间隔，把读者从现实天下引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头便是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的传染力也就会大打折扣。“不敷为外人性也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外天下退回到现实天下，心中依旧充满了对它的留恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
【桃花源诗】
《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下：
嬴(yíng）氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩（qì）。
桑竹垂馀荫，菽稷（jì）随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡（mí）王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制。
童孺(rú)纵行歌，班白欢游诣（yì）。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四季自成岁。
怡然有余乐，于何劳聪慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方狮，焉测尘嚣外。
愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）。
（但现在《桃花源记》出名程度已远远超过《桃花源诗》）
译文：
秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纭避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐埋没，入桃花源之路于是荒漠废弃了。桃花源人相互勉励督匆匆致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着时令栽种，春天收取蚕丝，秋日收成了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗相互鸣叫。敬拜还是先秦的礼法，衣服没有新的格局。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢畅地来往嬉戏。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋落使人知道寒风剧烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢快得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向众人洞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳厚风气和人间间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐蔽起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，探求与我志趣相投的人。
