①人有悲欢离合，月有阴睛圆缺； ②树欲静而风不止； ③万物兴衰皆自然； ④兴亡由人事，山川空地形； ⑤从来系日乏长绳，水去云回恨不胜； ⑥寒雪梅中尽，东风柳上归； ⑦天若有情天亦老，人间正道是沧桑； ⑧家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施； ⑨野火烧不尽，东风吹又生。
2.实践是认识的来源。
①近水知鱼性，近山识鸟音； ②纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3.实践是考验认识真理性的唯一标准。
试玉要烧三日满，辨才须待七年期。
4.世间万事万物都处于运动变革之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质天下是绝对运动与相对静止的 有机统一。
①少年安能长少年，海波尚变为桑田；
②旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家；卧看满天云不动，不知云与我俱东； ③年年纪岁花相似，岁岁年年人不同。
5.事物都是运动、变革、发展的，新事物代替往事物。
①芳林新叶催陈叶，流水前波让后波；
②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来； ③青山遮不住，毕竟东流去；
④沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春；
⑤江山代有秀士出，各领风骚数百年； ⑥长江东流去，来者方不息；
⑦问渠那得清如水？为有源头活水来。
6.事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。
夕阳无限好，只是近薄暮。
7.天下上统统事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而伶仃存在的事物是没有的。
①察己可以知人，察今则可以知古； ②汝果欲学诗，工夫在诗外；
③溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼； ⑥稻花喷鼻香里说丰年，听起蛙声一片。
8.整体都是由多少相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最 佳方案，以求实现最优目标。
①若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣； ②功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失落吞吴。
9.事物发展的总趋势是提高的，新事物具有强大的生命力，新事物必定降服往事物。
①新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持； ②一时之强弱在于力，千古之胜负在于理；
③野火烧不尽，东风吹又生； ④春色满园关不住，一枝不安于室来。
10.统统新事物的发展都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篇。
11.没有否定就没有发展，辩证否定即“摈弃”。
①学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进；
②择其善者而从之，择其不善者而改之。
12.代价不雅观对人们认识天下和改造天下的活动有主要的导向浸染。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄
13.坚持集体主义的代价取向，人的生存和发展离不开社会。
①能群者存，不能群者灭;
②善群者存，不善群者灭
14.人生的代价在于对社会的贡献。
苟利国家死活以，岂因祸福避趋之
15.人生的代价的实现须要发扬艰巨奋斗精神。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻喷鼻香
16.任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的不雅观点看问题，就要把事物如实地算作是 一个变革发展的过程;用两点论和重点论相结合的不雅观点看问题。
今人嗤点流传赋，不觉先哲畏后生
17.解释事物发展的总趋势是提高的，而道路是曲折的。
①历尽天华成此景，人间万事出艰辛;
②山重水复疑无路，柳暗花明又一村落
18.任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。
①奢靡之始，危亡之渐；十年磨一剑；
②二句三年得；读书破万卷，下笔如有神；寄言持重者，微物莫全轻；
③自古学问无遗力，少壮功夫老始成；
④枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？
19.当量的积累已经达到一定程度时，就应不失落机遇地匆匆成飞跃和发展，匆匆成质变。
①千红万紫安排著，只待新雷第一声；
②宜将剩勇追穷寇，不可洁逻辑学霸王。
20.坚持适度原则
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
21.抵牾双方相互依存（抵牾同一性）。
①有无相生，难易相成；
②江碧鸟逾白，山青花欲燃。
22.必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。
黄金无足色，白璧有微瑕。
23.抵牾的分外性规定了一事物差异于其他事物的分外的实质。
①四月芳菲尽，山寺桃花始盛开;
②骏马能历险，犁田不如牛;
③梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香;
④金非不为宝，玉岂不为坚?用之以发墨，不如瓦砾顽
24.抵牾的普遍性总是存在于抵牾的分外性之中，并通过抵牾的分外性表现出来。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
25.内因是事物发展的根据。
凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
26.外因是事物发展的条件，外因通过内因起浸染。
骅骝日千里，亦在御功者。
27.内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。
①世上岂无千里马,人中难得九方皋;
②东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
28.同一事物的抵牾在不同的发展阶段各有不同特点。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
29.紧张抵牾决定事物的发展。
一夫当关，万夫莫开。
30.任何抵牾都存在既对立又统一的抵牾双方，抵牾的双方在一定条件下可以相互转化。
①泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人；
②“祸兮福之所；福兮祸之所伏”； ③“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”；
③“曲则全，枉则直，则盈，敞则新，少则得，多则惑”； ④乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
31.实践是认识的来源，实践出真知。
①入山问樵，入水问渔；
②不入虎穴，焉得虎子； ③凡事要好，须问“三老”；
④百闻不如一见。
32.个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
大河有水小河满，小河无水大河滨。
33.悲观主义的、悲观的人生代价不雅观。
①人生如梦;
②对酒当歌，人生几何。
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34.人生的代价在于奉献。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
35.意识具有能动浸染。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
36.人的主不雅观意识会随着客不雅观环境的变革而变革。
嫦娥应悔偷灵药，碧海上苍夜夜心。
37.我们想问题、办事情，要统统以韶光、地点、条件为转移，从实际出发。
东边日出西边雨，道是无情却有情。
38.人们不雅观察事物的立足点、态度不同，就会得到不同的结论。
①自古逢秋悲寂塞，我言秋日胜春朝；
②横算作岭侧成峰，远近高低各不同。
39.既要承认事物的客不雅观规律，又要发挥主不雅观能动性，做到尊重客不雅观规律和发挥主不雅观能动性的统一。 ①向来白搭推移力，此日中流清闲行； ②盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年
【课后练习】
1.明代思想家王守仁的《蔽月山房》中写道：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山 高月更阔。”下列诗句所蕴含的哲理与此诗最靠近的是（ ）。
A.问渠哪得清如许？为有源头活水来
B.若言声在指头上，何不于君指上听
C.不识庐山真面孔，只缘身在此山中
D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
【答案】C。 解析：本题稽核哲学中的“认识论”。题干中“山近月远 觉月小,便道此山大于月。若有人眼大如天,当见山高月更阔”原意指：从我们的角度看，山要 比月大很多，但如果我们到天上或月球上去看，就会创造实在月比山更大，这表明人对事物的 认识会受限于自己所处的位置与角度，也便是会受到主不雅观条件的制约。
A 项“问渠那得清如许,为有源头活水来”出自朱熹《不雅观书有感》，原意指：“要问池塘里 的水为何这样清澈呢？是由于有永不枯竭的源头源源不断地为它运送活水，”这句话见告我们 要不断的补充新知识,不断的学习,不断的充足自己,我们才能达到一种新的境界。
B 项“若言声在指头上,何不于君指上听”出自苏轼《琴诗》，原意指：“如果说琴声发自 手，为何你的手上听不到声音。”这句话见告批驳了“主不雅观唯心主义的不雅观点”，表明“琴声”
是手指和琴，也便是主不雅观和客不雅观共同浸染的结果。
C 项“不识庐山真面孔，只缘身在此山中”出自苏轼《题西林壁》，原意指“我之以是认 不清庐山真正的面孔，是由于我人身处在庐山之中”，也是反响了人的认识要受自身的位置和 角度的影响，因此与题干符合；
D 项“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”出自陆游的《冬夜读书示子聿》强调实践的主要性。
2.（多选）古代很多诗句都包含一定的哲理。下列有关诗句与其表示的哲理对应精确的是（ ）。
A.近水知鱼性，近山识鸟音逐一实践是认识的来原 B.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼逐一事物处于普遍联系之中 C.家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施逐一感性认识是理性认识的根本 D.豪华尽出成功后，逸乐怎知与祸双逐一抵牾双方在一定条件下相互转化
【答案】ABD。 解析：A 项精确，“近水知鱼性，近山识鸟音”，意思 是附近水边，韶光长了，就会懂得水中鱼的习气 ;靠近山林，韶光长了，就会知道林中鸟儿的习 性。表示了实践是认识的来源。
B 项精确，“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，溪流之上暮云渐起，寺阁边夕阳西落， 山雨未到狂风已吹满咸阳楼。表示了事物处于普遍联系之中。
C 项缺点，“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”意思是国家兴亡衰败自有其时运，吴人 又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢？表示了社会的变革发展是有规律的，而不是感性认识 是理性认识的根本。
D 项精确，“豪华尽出成功后，逸乐怎知与祸双”，意思是追求豪华生活都是在成功之后， 哪知道亡国之祸总是和梦想安乐连在一起的呢？表示了抵牾双方在一定条件下相互转化。
