苏轼我们熟习不过，走进真实的苏轼，却没有一种穿越千年的能力，没有一种解读他生平或一刻的情绪。如果白天属于城市，那么夜晚一定属于文籍，通亮的日间和沉静的夜，一个方向是每个人小于这个天下，一个方向是天下在每个人心中；真实的生活也莫过如此，这可能便是我们的生活。我想到了李白，杜甫，和苏轼与我们自己。
苏轼（1037-1101）
公元701年李白出生于西域之碎叶城，公元712年杜甫出生于河南之巩县，公元1037年出生于四川眉山。在立言、立德、立功的古代，三位伟大的墨客，李白与杜甫生活在唐朝建立八十年之后，苏轼也极其相似的出生于北宋开国的七十七年之后，就像现在，我们生活在新中国成立的七十三周年，在这里我没有任何隐喻之意，只是在韶光的脉络上，用三位伟大的墨客对照我们自己。李白与杜甫度过了全体盛唐，也见证了安史之乱，苏轼也幸运的出生在北宋声名最好的仁宗年间，当然他也经历了王安石变法，我们生活在改革开放之后，当代化祖国最好的年代，当然三个时期同样具备外因，这里不加以阐述，包含我们自己，在叙事三个时期之人物，和比拟是极其困难的一件事，个中之片面和不客不雅观权当是一种浅近之思考。
李白（701-762）
一、同为盛世之治
开元年间是政治经济和文化之盛世，影响千载的墨客，耐久的诗篇已奉告后人，残酷的文化也远播四方；仁宗朝同是政治经济文化之盛世，范仲淹、欧阳修、司马光、三苏、曾巩、理学宗师二程、张载等等，唐宋八大家有其六，文学不可不谓之荣，经济更不用说，但，接下来才是我要说的重点，在两个时期，所展现出来的社会征象确是:国进民退，无论表面多么繁华的盛唐，还是仁宗之后，神宗继位之后，王安石的“国家成本主义”，都是一种国家繁荣，民间开始疾苦的前奏，同样军事上的问题，很快都将瘫痪唐宋两个王朝，或屁滚尿流、或偏安一隅。二十一世纪的本日，历史不会重复来过，和过往我们有相似的东西，但，有些基石已完备不一样。李白、杜甫和苏轼，与我们自己才开始。
二、人的特色
立德、立言、立功，李白、杜甫和苏轼，他们的内心在最初该当有着同样的追求，却过成了不一样的生平，李白庙堂之心最少，他应该是三者里面痛楚最少一个，同样他是把自己和时期结合最好的一个，半面社会，半面自己，他得不到的，他就做自己；苏轼次之，誉满天下，同样这些声名给了他一些不幸，苏轼不是教科书里面那个不幸的人，也不是那个被人嫉贤妒能的才华墨客，他没有司马光那样断交与哑忍，阔别庙堂之后的司马光用二十七年光阴完成《资治通鉴》，不在朝，就在野，完成其余一番奇迹，司马光复相往后，他也客不雅观的评价王安石，这该当是中国历史上最平和的一次变法，比较于商鞅被车裂，张居正被万历天子清算，戊戌变法昙花一现，那个时期有他对历史的原谅。苏轼应该没有那么痛楚，倘若如今，苏轼该当是很闪耀的，他虽不像李白那样的顶流，那样的偶像，但他却一定是最为传唱的，他是一个与我们自己生活可触的人。杜甫，伟大的诗圣，星空之下，心中黎庶超过他自己，他的眼睛注目乡野太多，注目自己太少，在乡野和庙堂之间，对杜甫而言，太远太远，是一条荆棘丛生之路，他不像李白那样可触达，乃至妒忌，他不像苏轼那样有声名于帝王，杜甫的路最远最远。杜甫生平的偶像便是李白，李白像大哥一样，但杜甫究竟无法过李白那样的生活，李白可以不再言庙堂，杜甫却不能，大概在他晚年，顺江而下，滚滚的江水，无边的落木，他都无法忘怀长安，只瞩目自己。
杜甫（712-770）
李白便是他自己，是星辰，是风，是说走就走的行船；苏轼是他自己，是李白是杜甫是白居易的结合体，是可以稍作勾留不去注目远方的士子，时而儒时而佛，他有太阳的炽热和刺眼，他有月的通亮与温凉；杜甫一贯在找自己，一贯在低头思虑生活，他是叶片上久久未曾滑落的雨，他是挨着青草久久不能远去的尘。李白活在大脑里，杜甫活在心里，苏轼活在大脑与心里。
当然，除过三位伟大的墨客，还有很多很多人，像王安石、张居正等等那样心里有天下，却把自己活成技能官员的人，这样的人，本日可能更多，也更成功。王安石和张居正有着自己的经济逻辑，在过往的年代里，他们确实更加实用，而李白、杜甫、苏轼，注定像一棵树，从未老去，久久勾留。
今年三十岁，实在也在思考我自己，和更多的人，如果你有共鸣，你可能会有体会，一个个老去的人，和我们这些青年之间有一条关于心的线，关于白天和黑夜的线，关于事情和生活的线，关于天下和自己的线。我没有自己的喜好，他们的生平是他们自己的，我们的生平也是我们自己的。
末了送给大家苏轼的一首诗:
《临江仙·夜归临皋》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。拍门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘怀营营。更阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
2022.8.29（我在西安）
