1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水长于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的骚动，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取获胜利。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以不雅观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变革中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持实质淳厚无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤良，因而受到尊重；只有那不与人相争的，天下上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够理解他人的人是有聪慧的，能够理解自己的人是高明的。能够降服他人的人是有力量的，能够降服自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失落根，躁则失落君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失落去根本，浮躁就会损失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩展它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先茂盛它；想要攫取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的用具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最优柔的东西，可以活着界最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的丢失。以是，知道知足就不会遭受困辱，知道恰到好处便不会碰着危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不敷以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不敷以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾害就隐含个中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失落是想要得到的希望。知足的人，永久是知足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由眇小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的事情，还像开始时一样负责，则做任何事都没有不堪利的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，节制并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢活着界争先。
21因此贤人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能活着人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是由于无私吗？反而能造诣一己之私。
22天之道，利而不害。贤人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。贤人所屈服的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，因此不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的方向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失落去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定随意马虎失落信于人，把事情看得很随意马虎的人必定碰着很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，听凭万物自生自灭；贤人无所偏爱，听凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往来来往的运动变革，是道的运动，道的浸染是奇妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27法网恢恢，疏而不失落。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失落漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29全球誉之而不加劝，全球非之而不加沮。《庄子·逍遥游》
大意：全球赞誉也不感到得意，全球非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子·养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是一定失落败的。
31山木自寇也，学费自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆由于可以派上用场，以是遭受刀斧割裂。大家都知道有用的用途，却不知道无用的用途。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人损失本性。
34哀莫大于心去世，而人去世亦次之。《庄子·田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如去世灰、精神毁灭，人身体的去世亡还是次要的。
35至人之存心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一壁明镜，对付外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，以是能摆脱外物牵累而不损心操心。
36天地有大美而不言，四季有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
大意：天地有大美却不言语，四季有分明的规律却不议论，万物有天生的条理却不说话。
37筌者以是在鱼，得鱼而忘筌；蹄者以是在兔，得兔而忘蹄；言者以是在意，得意而忘言。《庄子·外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永久也截不完。
39物物而不物于物，则胡可得而累邪！
《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓归天。《庄子·齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有差异的。这就叫物、我的交合与变革。
41丧己于物，失落性于俗者，谓之颠倒之民。《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失落在物质天下中，在世俗里失落去了自己的真脾气，这个人便是本末倒置之人。
42知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接管，这便是人生最高的德行。
43君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无端以合者，则无端以离。《庄子·山木》
大意：君子的交谊淡得像净水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无端而靠近相合的，那么也会无缘无端地离散。
44人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46至人无己，神人无功，贤人无名。《庄子·逍遥游》
大意：教化最高的人能任顺自然、忘掉自己，教化达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的贤人无意于求名。
47古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变革而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变革。
48悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失落。《庄子·刻意》
大意：如果感情上放肆自己悲哀或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能掌握自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失落。
49众人重利，廉士重名，贤士尚志，贤人贵精。《庄子·刻意》
大意：多数人看重利，廉明之士看重名声，贤人君子崇尚志向，贤人看重精神。
50巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，以是逍遥清闲。
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