以前的人常常以八股文来警示自己，并用此来约束自己。
我喜好周敦颐写《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”我常以莲的风致来约束自己。我喜好莲花但从来没有见过白莲。寻问：“你难道见过白莲？”我喜好白莲由于它“出淤泥而不染。”我见不到白莲由于它“出淤泥而不染。”
有人说：“有些人刚入世时有白莲的风致，可是为什么不见他后来成为白莲？”我想“难道是由于他后天所成长的环境恶劣，以是不能成为白莲？”我由于读《三字经》“人之初，性本善，性附近，习相远。”而武断自己的想法。由于我喜好白莲，以是常常想通过自己的想法来培养出白莲。
我开始由自己来培养刚入世时有白莲风致的人，希望由于自己的培养让他成为白莲。我想：“虽然我没有白莲那样的风致，但是我的思想｀精确的’。”于是，我割断初莲的自主思想。用八股文的方法初莲的行为举止。由于害怕初莲自命清高，以是压制初莲的自身风致。常常说初莲自认清高。一边希望初莲多感想熏染人性，又希望他成为白莲。
由于自己的培养，以前的莲花，现在终于成为拥有白莲。 我赶忙用这个成果来向他人炫耀。但是溘然听见不“好”的声音：“我喜好莲花，却从未见过白莲花…”我听后敢忙说：“白莲在，这里是由于我的培养才成为的。”之后听见人群中一位有学识的人说：“这是白莲？这只可以认为是奄奄一息的花，没有牙齿生病的老虎。”人群大笑之后散开。只认为这件事情是，用饭过后，大家谈天的一个闲话。
为了自己私自的希望而侵害别人，这不是白莲该有的风致。辨别白莲，因个人的经历，等等，而有着不同的标准。世间的万物，什么是白莲？又有什么不是白莲？
自己的解读（正像文章末了一句话，每个人的经历代价不雅观都是不相同的，以是解读没有对错之分，每一篇存心的解读，都是一个好的解读，以是希望大家在评论区发出关于自己的理解）
末了一句话，本文的中央思想，由于每个人的代价不雅观，经历等等都不相同，以是无法评判一个人真正的好与坏，或许根本就没有绝对意义上的好与坏，不要由于别人的辞吐而否定自己，每个人都有自己的长处。这是何不为白莲的意思。
“我喜好莲花，由于它出淤泥而不染，我不见莲花，由于它出淤泥而不染。”由于莲花出淤泥而不染的特质，我喜好他。如果把莲花比作人，在这个天下上，出淤泥而不染的人已经不多了。
人们以八股文作为反面教材，但末了却由于一己私利而又重新的利用八股文。人们会因一些利益和希望而忘掉初心。
为了贯注灌注，我自认为准确的思想，我封闭莲花的自我思想，由于这样才更随意马虎贯注灌注我的思想。为了坚守自己的初心，不可以损失自己的思想。
我培养白莲花的过程有一点映射了家庭教诲。
我末了炫耀与他人，已经忘掉初心，只有贪婪的嘴脸。
我由于找不到出淤泥而不染的白莲花，以是决定自己培养白莲花。但是末了，自认为的白莲花，并不是出淤泥而不染的白莲花。以是才会有人问，我爱白莲，但我从不见白莲。
有学识的人说的话，暗示了，过度封闭自我思想，终极只能使自己成为奄奄一息。
