谈迁可以说是个书呆子，为了博览群书，可以说是废寝忘食。乃至有朋友约请他出去嬉戏，他也闭门不出。但如果有人见告他，某个地主豪绅家有藏书，必欣然前往。经史子集，诗词歌赋无一不通。
谈迁虽然替人写信写书，但也不是事事都乐意。如果有人颐指气使，自然谢绝。比如老乡进士杨雍建让谈迁好友沈仲嘉请他写信，碍于好友面子不宁愿的答应了。但是杨雍建多次催稿，乃至命令的语气，让他大为恼火，一口谢绝，不再给写。但他对认可的人，却是不计报酬的写美文。比如明末名将史可法就让他很敬仰，多次为他写文章。
谈迁为何要写《国榷》，这不得不从个人性情和当时的背景来说。谈迁为人博学多才，严谨看重真实，当时很多人以及官方写了明史之类的书。谈迁读了这些书，创造很多地方都缺少真实，乃至有的史籍干脆对敏感的事宜避而不谈。漏写、改编等情形时有发生。这让他确当心脏受了很大侵害。他也知道，由于统治阶级为了标榜自己顺应定命，很多事实都以朝廷的利益为主，比如女真族是清朝的先人，长期作为中原明朝的藩属国，大清国对这类史事要么极力赞颂自己的优胜性，抬高自己民族的地位，要么便是不写。谈迁也知道不可能给朝廷提建议，让他们改写，只能私人编写。从当时打的背景来看，谈迁从前也是参加科举，准备进入官场的。但是由于明朝末年，宦官专权，腐烂统治，科举考试如果没有关系，正常路子是不可能高中的。很多人都放弃了参加科举考试的动机，进而研究史籍，著书立说，成为当下风行的事。很多人引以为傲，留给后人宝贵的知识财富，也是人生一大幸事。谈迁就是这种情形，决心写一部伟大史籍，为后人做榜样。
《国榷》这本书可以说以历史原形为准，看重事实依据。乃至亲自拜访事情亲历者或者后人以求证。其余还不避讳统治者阶级的利益，敢于直书避而不谈的事情。虽然是私人书写，但很多历史也经由了浩瀚考证。以是当代史学家都说，《国榷》具有很大的史学代价，经得起历史的磨练。《国榷》由于是私人编写，没有经由刊印，很多都是手抄本。《国榷》里面虽然对女真族有颇多微词，极具贬低之意，但是没有经由清朝笔墨狱的牵连，也便是说没有经由改动，这是值得欣慰的。
《国榷》首次出版该当是建国后1958年由中华书局和古籍出版社出版的。吴晗为此做序，“二十五年前，我在北京图书馆读《明实录》，抄朝鲜《李朝实录》，想从这两部大部头书里，找出一些有关建州的史料，写一本建州史。由于清修明史，把它自己先人这三百年间的历史都隐没了，窜改了，歪曲了……《国榷》这部书，怎能叫人不高兴，不感激，不欢欣鼓舞，这部书就我个人的治学履历来说，也是一个光鲜的今昔比拟。”
想研究明朝历史的朋友们，一方面看清朝写的《明史》，另一方面建议阅读《国榷》，由于它对付校正清朝官著《四库全书》中《明史》和清初史籍具有极高的参考代价。
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