第380期 黄公望九峰雪霁图与金华汤溪九峰山

作 者：吴 斌

黄公望和松江颇有渊源，他曾居于柳家巷 ，和杨维桢等人交游。
杨维桢在沈瑞《君山吹笛图》上题跋道：“予往年与大痴道人扁舟东、西泖间，或乘兴泛海，抵小金山…”

黄公望的《九珠峰翠图》，即是画给杨维桢的。
根据杨维桢“九珠峰翠接云间，无数人家住碧湾”的题画诗可知，图绘的是松江（云间）九峰之一景。

▲ 黄公望 《九珠峰翠图》 台北故宫博物院藏

黄公望另有一件名作《九峰雪霁图》，现藏故宫博物院。
由于松江和黄公望的关系广为人知，松江九峰也有名，以是，先前的人们，本能地把《九峰雪霁图》的画景归于松江。

但是，这种仅用地名来定位的方法，缺少考验，完备没有考虑过重名的可能性。
难道，黄公望一定没去过另一处“九峰”吗？打个比方，不能一说西湖，就认定是在杭州，天下西湖多矣，选择最有名的一处而不顾其他，显然是不全面的，该当结合更多的条件进行排查。

虽然黄公望画过松江九峰，但无法据此得出“《九峰雪霁图》画的是松江九峰”的结论，它们并不构成因果关系。
否则，就成了类似于“由于我曾去过北京，以是我现在位于北京”这样的缺点逻辑。

黄公望是一位重视实景山水写生的大画家。
他在著名画论《写山水诀》中讲述了描述“真山之形”的方法，还说自己在随身皮袋中，放置了描笔，见到了好景致，“便当模写记之。
”黄公望画“真山”，这可以成为我们通过山形来判断作品主题的条件。

如果《九峰雪霁图》画的是松江九峰，那么，山形理应与《九珠峰翠图》附近。
然而，二者差异极大。

《九峰雪霁图》中山体很奇特，紧凑而尖耸，旱地拔葱似的，这是明显的丹霞地貌。
丹霞地貌的山，是什么样子呢？如下图这种。
画家一定到过实地，否则，难以虚构出这种分外的山景并诉诸于笔下。

▲ 丹霞地貌的山峰

而松江九峰不是丹霞地貌，它由一群分散的低矮小山组成，高者不过百米，低者十多米。
看实景，完备无法匹配于《九峰雪霁图》。

山形的问题，是“松江说”绕不过去的硬伤。
像警察破案，如果要找的嫌疑人是位高挑的模特，先要打消矮胖子。

▲ 松江九峰实景

江南的九峰，未必只有松江一处。
我们不妨在更广阔的范围之内探求。

黄公望在《九峰雪霁图》的右上角，自题六行：“至正九年春正月，为彦功作雪山次，春雪大作，凡两三次，直至毕工方止，亦奇事也。
大痴道人时年八十有一，书此以记岁月云。
”

▲ 黄公望 《九峰雪霁图》款识 故宫博物院藏

黄公望画《富春山居图》用时三年，到至正十年才完成，以是，至正九年时，黄公望流连在富春江一带，我们要探求的九峰，也应距富阳不远。

黄公望在富阳时，画过《富春大岭图》（南京博物院藏），寄赠给松江的小友邵亨贞（字复孺）。

便是这位邵亨贞，还写过一首《一峰道人画九山雪霁》，收录于《蚁术诗选》卷七，诗云：

大雪漫空暗九山，

晋人遗迹杳难攀。

老仙只在扶桑外，

借得瑶京鹤驾还。

这是黄公望去世后，邵亨贞为他的一件《九山雪霁图》的题画诗。
“九山”和“九峰”倒也不用区分。
邵亨贞特殊提到了一处“杳难攀”的“晋人遗迹”。
按常理推测，这处“晋人遗迹”，应和黄公望的身份有关 。

松江九峰，有没有晋人遗迹呢？实在是有的。

邵亨贞在诗文中，提到过“松江九山”，其《野处集》卷二有《松竹林记》，云：“九山之间有曰‘读书堂’者，晋二陆之故居也。
亭林之阳有曰‘读书堆’者，陈野王之遗址也。
是邦之望，古今所称，惟陆与顾。
千载而下，尚能指顾其处。
”

邵亨贞说，松江九峰唯一的晋人遗迹是陆云、陆机兄弟的“读书堂”。
读书堂坐落于小昆山脚下，小昆山是座海拔53米的小山丘，“尚能指顾其处”的“读书堂”是谈不上“杳难攀”的。

既然松江九峰的“晋人遗迹”不是“杳难攀”，这解释，黄公望不独画过松江九峰，他还曾为另一处“九峰”，画过“雪霁图”。

那么，在富阳附近，有没有符合于《九峰雪霁图》那样的丹霞地貌，并有“晋人遗迹”的“九峰”呢？

有，且只有一处，即金华汤溪的九峰山。

汤溪九峰山，古称龙丘山。
唐代李贤注《后汉书•志第二十二》引南朝郑缉之《东阳记》，云：“县龙丘山有九石特秀，林表色丹白，了望尽如莲花。
龙丘苌隐居于此，因以为名。
”

唐末五代的画僧贯休，金华兰溪人，有《寒望九峰作》，诗云：

九朵碧芙蕖，

王维图未图。

层层皆有瀑，

逐一合吾居。

……

《万历金华府志》也记载道：“九峰山。
（汤溪）县南十里，高数百丈，峰峦秀拔，岩洞玲珑，…昔葛洪来游，丹灶犹存。
…朱约诗云：亭亭九瓣拥青莲，中有飞来一道泉。
瑶草不知春几度，碧桃已老岁三千。
岩前月冷猿空啸，洞里云深鹿自眠。
莫道葛洪仙去远，至今丹灶尚依然。
”

古人看汤溪九峰，状如九莲，中有飞泉一道。
传说晋代的葛洪，曾在此炼丹，至今留有丹灶遗址。
黄公望是羽士，葛洪是道仙，故而邵亨贞会用葛洪丹灶，来衬合仙逝的黄公望。

年前，汤溪乡贤邱开祥师长西席给我看了一张《乾隆汤溪县志》中的《九峰山图》，我把它和《九峰雪霁图》并置一处，请读者朋友们感想熏染。
汤溪九峰的实景照片，我放在了文末，等会大家也会看到。

▲ 《九峰雪霁图》与清代《九峰山图》

黄公望的朋侪郑元祐，还写有《黄子久<山水图>二首》。

其一（诗残，今存五句）云：

小黠大痴谁复然，

画山画水亦随缘。

峭壁绝谷喷流泉，

此中即是安养地。

九品莲华光烛天。

其二云：

众人皆黠我独痴，头蓬面皱丝鬓垂。

勇投南山刺白额，饥缘东岭采青芝。

仲雍山趾归休日，尚余平生五色笔。

画山画水画楼台，万态春云研坳出。

只今年已八十余，无复再投光范书。

留得读书眼如月，万古清光满太虚。

郑元祐这两首诗，戳穿出主要信息：年过八十的黄公望选了一处 “峭壁绝谷喷流泉”，山形为“九品莲花”的地方当做“安养地”。

郑元祐所说的黄公望的这处“安养地”在哪里呢？

显然位于汤溪九峰。
道理也大略，江南诸山是有数的，历史上长期以“九莲”来形容的山，惟有汤溪九峰。
从南朝到明代，记载不绝。

可是，汤溪九峰有十多平方公里，如何进一步缩小范围呢？

这要把飞泉（喷流泉）当成主要地标。
由于在汤溪，“峭壁绝谷”常有，而飞泉不常有，锁定了它，就锁定了黄公望“安养地”的大致方位。

前些日，邱开祥师长西席又见告我：“主峰达摩峰上有飞泉，常年有水。
半山有九峰禅寺，寺后岩穴上，刻有 ‘列仙洞天’四字，传说是葛洪丹灶的所在地。
达摩峰山下，前些年还考古探查出大面积的寺院遗址。
”

九峰寺现在衰落了，知道的人不多，但它在历史上赫赫有名。
九峰寺始建于南朝梁时，达摩住锡于此，圆寂于此，是禅宗祖庭。
它原坐落于达摩峰下，嘉靖年间火毁，寺僧于山腰石室处重修，即今址。
《万历金华府志》在记载九峰禅寺时，附抄了一首唐彤的回文诗（可以倒读），诗云：

重重树绕寺幽深，

古迹仙岩倚北林。

风应谷声清发籁，

雾笼山色淡浮阴。

空飞急瀑斜悬布，

石耸尖峰翠削簪。

松偃旧房禅寂寂，

鸟啼空院竹森森。

把唐彤的这首诗，结合现状，不难想到：古人眼中的九峰飞泉（瀑布），是达摩峰上、九峰禅寺阁下的这一道，除此外，再没有其他飞泉的记载了。
乃至，贯休“层层皆有瀑”的诗句，也可以定位于达摩峰，九峰寺是千年名刹，贯休理应踏足过。

黄公望涌如今金华，一点都不令人意外。
他从前当过“浙西宪吏”，地理上贴近。
过了金华北界，即是富阳，这片地区域水道纵横，有舟楫之便。
黄公望又和金华绅士，如柳贯、黄溍等是好友，他的《天池石壁图》（故宫博物院藏）上，有柳贯长题；《快雪时晴图卷》（故宫博物院藏）后，有黄溍题跋，这些都是他们关系的见证。

《九峰雪霁图》的受画人“彦功”，是班惟志。
班惟志曾做过常熟知州 ，而常熟是黄公望的家乡。
黄溍在至正九年四月，为邓文原撰写的《岭北湖南道肃政廉访使南阳郡公谥文肃邓公神道碑》 中称班惟志为“前集贤待制”，此时的班惟志已经致仕，黄溍此文，仅晚于黄公望绘图三个月。
此年正月，致仕的班惟志去汤溪拜访黄公望，黄公望触情而写是图。

1980年，徐邦达师长西席在云南创造了《剡溪访戴图》，它和《九峰雪霁图》同年同月，风格完备同等。
先前我们一贯搞不清楚，为何黄公望在晚年，会画出这种奇特风格的作品？现在明白了，他是把汤溪九峰当成创作的原本，山奇，自然画奇。

▲ 黄公望 《剡溪访戴图》 云南省博物馆藏

事实上，黄公望的其余两件作品，《快雪时晴图卷》和《丹崖玉树图》（故宫博物院藏），画的也都是汤溪九峰。

徐邦达师长西席在《古字画伪讹考辨》中曾指出，《快雪时晴图卷》便是著录中的《九峰雪霁图卷》 。
现在看，卷中的山石形态，是丹霞地貌。

▲ 黄公望 《快雪时晴图卷》 故宫博物院藏

《丹崖玉树图》是黄公望晚年绘制的一件意参董巨、自运家法的淡设色山水，这种风格，深刻影响了清初四王，尤其是王时敏。
画上并无作者款印，由元末张翥 “一峰居士精神健，此笔前生应画师”的题诗，可知这是黄公望真迹。
“丹崖玉树”的画名，取自于右上角题诗的首句“雾阁云窗缥缈间，丹崖玉树绝跻攀”。

▲ 黄公望 《丹崖玉树图》及局部 故宫博物院藏

《丹崖玉树图》的左上角，筠庵寄调《西江月》，词云：

金涧飞来晴雨，莲峰倒插丹霄。

蕊仙楼阁隐岧嶤，几树碧桃开了。

醉后岂知天地，月寒莫辨琼瑶。

一声鹤叫万山高，画出洞天春晓。

一句“莲峰倒插丹霄”，透露了玄机。
这里的“莲峰”，不便是汤溪九峰吗？画名中的“丹崖”，也提示出这是丹霞地貌。
“洞天”恐怕指的是葛洪丹灶之所在。

在《丹崖玉树图》的右下方，绘制了一位身穿宽大道袍的老人，在山间小路上策杖而行。
以古代绘画的描述习气来看，这是黄公望的自画像。

▲ 黄公望 《丹崖玉树图》局部 故宫博物院藏

事实上，我们可以把本文的推导过程简化成三个问题。

第一、松江九峰是丹霞地貌吗？

第二、《九峰雪霁图》画的是丹霞地貌吗？

第三、在黄公望行迹附近，除了在金华汤溪，有没有第二座丹霞地貌的九峰山？

如果你能精确回答，解释已经认可了本文的基本不雅观点。

黄公望是元代画史的关键人物，但平生史料缺失落太多，有限的文献碎片，已被发掘殆尽，也不能指望再涌现隐蔽的真迹。
这些决定了，开辟黄公望新的研究方向，不太随意马虎了。

昨晚，有人问我，这次能否达成一定共识？我说不乐不雅观，认可推导性的艺术史智力成果，每每须要一代人的努力，这须要智力，有成见的阻碍，或还牵扯到其他。

金华汤溪的九峰山，有名度不太高，但它是一座很特殊的山，又美又霸气。
黄公望选择这里作为“安养地”，是有审美眼力的。
有地利之便的朋友，可以去看看。
这是一条少为人知的，元代主要画脉之所在，至少有四件大痴传世真迹与此山干系，或绘此，或绘于此。

▲ 金华汤溪九峰山景 邱开祥师长西席供应

汤溪九峰的山路，是七百年前，黄公望走过的路，朋友们重走一过，不雅观看一下山景，我想，会有别样的感想熏染。

（完）