在孔庙建筑群中，有一座叫诗礼堂的厅堂，这座建筑是在孔子故宅的根本上建起来的。金代孔氏后裔重修过一次，明代弘治年间又进行了重修。厅堂现存建筑面阔五间，进深三间，南面洞开，不设门窗。上覆绿瓦，前檐下用一斗二升交麻叶云斗栱，整体富丽，飞檐挑角，雕梁画栋。
当人们走进这座古老的厅堂时，瞥见正中间高悬着“诗礼堂”三字的金字匾额。堂内两边还悬挂着一幅对联“绍绪仰斯文识大识小，趋庭传至传授教化诗学礼”，这是清代乾隆天子于乾隆十三年（1748年）来曲阜敬拜孔子时所题写。乾隆天子在位60年间,非常重视祭孔活动每年都要亲自前往京师孔庙祭拜，还曾9次前往曲阜孔庙祭奠先师孔子，如此重视祭孔在历代帝王中都属罕见。
在堂内，我们还可以清晰地看到大理石刻《孔子业绩图》。这套大理石刻是在1989年为纪念孔子诞辰2540年，由中国孔子基金会和曲阜市文物管理委员会联合制作的，该套石刻由石刻家石可师长西席绘制，高小岩师长西席书丹，匡亚明师长西席题字，总计用石1560块，画面31幅，镌刻汲取了汉代石刻技法的特点，画面突出，线条流畅，雕刻细致。讲述了孔子作为伟大的教诲家、思想家“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 的传奇生平。
诗礼堂东侧有厢房9门，名叫“礼器库”，是储放敬拜器物的地方。堂前有个开阔的院落，是敬拜孔子之前赞礼生练习礼仪的地方。院中有一株唐代栽种的槐树，还有两株宋代栽种的银杏树，虽历经千载，仍枝繁叶茂。更有趣的是，这两株宋代栽种的银杏树分雌雄两树，雌树至今仍旧春华秋实，硕果累累。
这里的银杏树结出的银杏，还是孔府宴上一道传统名菜，叫做“诗礼银杏”，相传便是源自于孔子教子学诗学礼的典故。此菜暗香甜美，柔韧筋道，可解酒止咳，菜色如琥珀，清新宜人。据《孔府档案》记载，第五十三代衍圣公孔治在建造诗礼堂时，瞥见堂前银杏树两株，苍劲挺立，果实硕大丰满，便叫人摘下来烹饪食用，后人取名“诗礼银杏”。孔子以诗礼教诲儿子的方法被后世所推崇，孔子后裔也因此被称为“诗礼世家”，孔子“诗礼传家”的精神在这里代代相传，至今对人们有着深刻的教诲意义。
孔子作为伟大的教诲家，生平对诗和礼有着执着的追求，他大力兴办私学，有学生三千，比较贤德的有七十二人。当然在教授他人的同时，对自己的儿子孔鲤的教诲也没有忽略，多次对他进行详细的教导，教诲的地点，便是现在的诗礼堂。这则故事最早记载在《论语》中。传说孔子的妻子生下儿子孔鲤的时候，鲁国国君特地送去一条鲤鱼道喜，孔子非常高兴，就给儿子取名孔鲤，字伯鱼，表示对国君的谢意。
有一天，孔子正一个人站在院子里，儿子孔鲤恰好经由。孔鲤看到孔子彷佛是站在院子里思考问题，唯恐打扰了父亲的思绪，便快步在他面前走过。孔子见有人在自己面前匆匆而过，仔细一看是儿子孔鲤，于是便叫住了他。在讯问了一些比来的学习情形后，又问了些详细问题：“你学过《诗经》了没有？”孔鲤连忙回答说：“还没有。”孔子苦口婆心地说：“不学习《诗经》，就不长于言谈，你应该尽快地学习《诗经》。”孔鲤应诺而去，于是孔鲤屈服父亲的教导，立时就去学习《诗经》了。
又有一天，孔子还是一个人站在院子里，孔鲤恰好遇见了他。这一次，孔子开口便问：“鲤呀，你学习《礼》了没有？”孔鲤连忙回答：“近段韶光，我正在努力学习《诗经》，还没有学习《礼》。”孔子神色严明地说：“不学习《礼》，就没有办法立足于社会。”孔鲤知道父亲的话虽简洁，但意义深刻。于是他退下后，便努力学习起《礼》来。
孔子教诲儿子是从读书识礼开始的。在孔子看来，《诗经》中的文章，多数与修身、齐家有关系，而《礼》，则是处理人与人之间关系的规范。离开这些，人就无法在社会上站住脚。可见，孔子教诲儿子是从做人的根本入手的，所往后世称孔子教诲儿子的方法是“诗礼传家”。在本日，孔子教诲儿子的方法仍有值得借鉴的地方，即是对子女的教诲，必须把道德品质的教诲放在首位。孩子的道德，毫无疑问是后天教诲的结果，父母是孩子早期道德发展的引路人，只有捉住根本，采纳精确的教诲方法，才有可能使孩子将来成为一个德才兼备、对社会有用的人才。
自此孔鲤开始勤学好问，经由永劫光学习逐渐继续并精通了孔子的学问，通过学习《诗经》增长了自己的见闻，通过学习《礼》提高了自己的教化。后来孔子常年忙于传授教化和政事，漫游列国，孔鲤为人恭顺，一贯在家奉养母亲，成为远近有名的孝子和学者。
孔子有个学生叫陈亢，他一贯认为，孔子对他自己的儿子一定很偏爱，有分外的传授，瞥见孔鲤学问进步很大，更加深了疑惑。有一天陈亢途经孔子家，瞥见孔鲤在读书，便上前说：“您在老师那里是不是得到了与众人不同的传授啊？”孔鲤笑着说：“没有什么分外的，父亲只是教我要学习《诗》和《礼》。”孔鲤见陈亢不大相信，便向陈亢讲述孔子昔日教导自己学诗礼的往事。陈亢听了孔鲤的话很高兴地说：“我问了一件事，却让我知道了三件事：知道了学习《诗经》和学习《礼》的主要性，又知道了老师对自己的儿子并没有什么左袒关爱，更没有分外传授。”陈亢自此深笃信服孔子的为人，认为孔子是真正的君子。这便是，孔子教子学诗学礼的佳话，也是诗礼堂最早的由来。在孔子看来，《诗经》中的文章多与齐家、修身有关系，在当时的社会，引《诗》蔚为风气，而“礼”则是处理人与人之间关系时应共同遵守的行为规范，即所谓“不学诗，无措辞”、“不学礼无以立”。人们只有学好诗和礼才能在社会上立住脚，后世把孔子教诲儿子的方法称为“诗礼传家”。
孔子还在这里教诲过孙子孔伋。
孔伋在幼年的时候，父亲孔鲤就去世了，母亲也再醮到他乡。他的幼年是偎依在祖父孔子身边生活的，受祖父的熏陶，从小好学。
孔子的晚景是很悲惨的，一次孔子闲坐，回忆自己，生平坎坷，游觅列国，政治主见终不被采纳，政管理想终无法施展；晚年丧子，儿媳再醮，留下祖孙相依为命，不禁悲从中来，喟然长叹。
孔伋看到祖父独坐长叹，便走向前来，先行一礼，然后问道：“祖父长叹，是担心孙子不努力学习，不能继续祖业。还是忧虑尧舜之道不得行于天下？”
孔子说：“你小孩子，怎么知道我的苦处呢？”
孔伋回答：“我常听您讲过这样一个道理，做父亲的辛辛劳苦地把木材劈开，儿子却不知道把劈好的木柴背回来，这便是不肖之子。我每当想起来就害怕，恐怕自己做了这样的不肖之子。”
孔子听了孔伋的这番话，非常高兴，说：“好啊！
看来我是不用担心奇迹无人继续了。”
作者：孟继新 刘国成
