青山一道同云雨，明月何曾是两乡
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这句诗出自王昌龄《送柴侍御》，是墨客送别朋侪柴侍御所作的诗，其朋侪柴侍御即将从龙标动身前往武冈。全诗如下：
送柴侍御（王昌龄）
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
（注：首句“流水”一作“沅水”）
前两句以轻快的语调写送别之事，流水连波，你要去的武冈与我所在的龙标彷佛也没有想象中遥不可及了，这才让我不觉离去的悲哀。
王勃有一句写送别的诗：谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。明明才一水之隔，我却觉得你已超过了千山万水去往他乡，从此天各一方。这彷佛才是惜别的一样平常打开办法，王昌龄却不然，他不谓路远，也不觉离伤，显然为了宽慰朋侪才出此言，轻快的语调背后包藏了对朋友的关怀。
后两句以深情的语调抒发厚谊，即便山川流水将我们隔绝两地，但我们依然头顶同一方云雨，共赏同一轮明月，只要心的间隔足够近，又何来我在这乡、你在那乡之说？这两句言辞恳切，情意拳拳，与其说表示了用意象化远为近的巧思，不如说是诗人情之所至，一片羞辱的自然结果。
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”这两句诗用在物资包装箱上也十分贴切，日本本就与我国一衣带水，更主要的是，它承载了灾害面前共克时艰的支持鼓舞与诚挚祝福，表示了人类命运共同体精神。
山川他乡，风月同天HSK事务局增援湖北高校物资
这句诗出自《绣僧衣衣缘》，作者是唐代日本墨客长屋，长屋出生于日本皇族，位高权重。原诗如下：
绣僧衣衣缘（长屋）
明皇时，长屋尝造千僧衣，绣偈诗于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法焉。
山川他乡，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
记载鉴真东渡业绩的文献《唐大和上东征传》，记载了这首诗的由来。长屋崇敬佛法，命人做僧衣千件，施予大德众僧。这些僧衣上绣上了“山川他乡，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”四句偈语。鉴真由此认为，日本是兴隆佛法的有缘之国，遂东渡日本传法。
“山川他乡，风月同天”二句用在物资包装箱上同样十分贴切，只管地理位置不同、超过国界，但是同在一片蓝天下生存，因而与你同在。
岂曰无衣，与子同裳日本捐赠湖北的物资
“岂曰无衣，与子同裳”出自《诗经·秦风·无衣》，原诗描写秦军士兵之间同仇敌忾、相互帮扶鼓舞的无畏精神和联络友爱，全诗如下：
岂曰无衣？与子同袍。王于发兵，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于发兵，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于发兵，修我甲兵。与子同业！
诗歌借用复沓的形式反复咏叹，同袍、同泽、同裳，修戈矛、修矛戟、修甲兵，同仇、偕作、同业，展现了大胆无惧、荣辱与共、同生共去世的战队士气。
“岂曰无衣，与子同裳”用在物资包装箱上，少了原诗年夜方冲动大方的战歌情调，多了雪中送炭的温暖情怀。
古老的诗词歌赋，承载着千年不变的人类共同的精神情怀，延续至今依然能带给我们强烈的冲动与共鸣。此外，共同灾害面前，终极没有人能够置身事外、全身而退，愿疫情早日闭幕，愿天佑中华！
武汉加油！
文/花间读书何拾肆
图片来自网络
