愿君多采撷，此物最相思。”
一首《相思》一度让红豆这种南方常见的植物被授予了“相思子”的美誉。时至今日，提起王维，很多朋友第一韶光想到的便是这首《相思》。实在，这首诗还向我们展现了王维细腻的情思。
那么，王维爱慕的工具究竟是谁呢？他们之间又发生过若何的爱情故事呢？
与唐朝的其他墨客一样，王维不仅会写诗，还精通作画与音律，是个文艺“多面手”。只不过比较于他的画技和乐技，王维的诗文更加出色罢了。由于王维才名远播，常年出入于达官显贵之家，以是他与高官往来密切，作品中常常会涌现些歌功颂德的溢美之词。
十五岁那年，王维来到陌生的京城，年纪轻轻的王维靠着一手博识的画技及出众的文才，一韶光成为贵族圈中的宠儿。更令人惊异的是，精通诗画的王维还对音律有深入研究。关于王维的音乐素养有多高，还有这样一段故事：
某次有个显贵淘来一幅乐谱，不知这乐谱记录的是什么乐曲。王维粗略一看，便肯定地回答道：“这便是《霓裳羽衣曲》中第三叠的乐谱。”当事人找来乐师，按照乐谱进行弹奏，果真是此曲。要知道，在唐朝期间，懂得乐理的人不多，像王维这种能看懂乐谱的士子实属百里挑一。
在以风雅著称的大唐，像王维这种才艺兼备的士子，自然能在贵族圈中混得风生水起。
在开元、天宝年间，王维生动于文坛，受到达官显贵的欢迎。与其他唐朝墨客不同，王维成名及早，在二十岁之前他的才名就已传遍大江南北。后来，王维来到宁王李宪府上，在宁王府担当幕僚，直到二十一岁那年高中进士登科入仕。
与同期间的大部分文人一样，王维热衷于功名利禄，但又恃才傲物，徘徊在入仕与隐世的抵牾之中。在爱情上，王维彷佛同样难堪。王维的爱情经历与李白颇为相似，李白曾爱慕过杨贵妃，王维则爱慕于同为唐玄宗妃子的武惠妃，两人的爱情均为可欲而不可得的单相思。
熟习历史的朋友都知道，武惠妃便是武则天的侄孙女，也便是寿王李瑁的生母，杨贵妃的婆婆。从年事上来看，武惠妃比王维大一岁。也便是说，王维第一次进宫那年，所看到的是十六岁的武惠妃。开元十二年，王皇后被打入冷宫之后，二十五岁的武氏被册封为贵妃。在杨玉环入宫之前，此女集万千宠爱于一身，是李隆基最喜好的妃子。
李隆基后宫的女人数量堪称唐朝之最，相传开元期间唐宫中的女人数量多达四万。能从这四万名美女中脱颖而出，可见武惠妃绝对有倾国倾城之貌。武惠妃是恒安王的女儿，本该住在王府的她，因丧父而被接入皇宫，被武则天抚养终年夜。武则天过世后，武氏势力垮台，尚年幼的武惠妃虽未被伤害，但却成了一名地位卑微的小宫女。
李隆基继位时，这个小宫女已经出落得楚楚动人。最吸引唐玄宗的是，武惠妃的身上带有一丝武则天的气质，颇为高冷，举手投足之间有一种女强人的风采。征服欲极强的李隆基，立即开始关注武惠妃。外刚内柔的武惠妃长于迎逢，没过多久便讨得李隆基的欢心，逐渐成为李隆基最喜好的女人。
备受宠爱的武惠妃，先后为天子生下七个孩子，是李隆基后宫中生养最多孩子的女人。可惜的是，生下许多皇子公主的武惠妃并未感到一丝一毫的喜悦，反而是连番的沉重打击。由于，武惠妃所生的孩子，无一不早夭，没有一个小皇子能活到成年。
李隆基和武惠妃意识到，在后宫之中有一双黑手，正在扼杀武惠妃的子女。随着武惠妃再次身怀六甲，李隆基留了个心眼，将刚出身不久的小皇子李瑁送到宁王府中，对外声称这是宁王的儿子。李瑁被寄养在宁王府中，被宁王妃亲自养大，总算是逃过了魔爪，安然发展。
王维并非皇族，按理说他根本没机会见到武惠妃，又怎会对其心生爱慕呢？
前文中我们提到，王维十五岁那年便在宁王家中做幕僚，武惠妃的儿子李瑁被送到宁王府中，以是武惠妃该当常常前往宁王府探望儿子。由此，王维得到了与武惠妃见面的机会。武惠妃姿容出众，王维春心萌动，自然会对其产生爱意。
就这样，武惠妃娇美的面庞、柔嫩的身体、崇高的气质和成熟女人的魅力，令饱读诗书、审美非凡的王维沦陷。到了后来，武惠妃又诞下皇子李琦及两位公主，出入宁王府的频率越来越高，这也使王维能见到武惠妃的机会越来越多。
随着李瑁终年夜成人，武惠妃开始为其挑选妃子。武惠妃眼力独到，选中了年仅十七岁的杨玉环。就这样，绝色无双、精通音律的杨玉环来到寿王府，成为李瑁的元配王妃。武惠妃做梦都没想到，李隆基竟冒天下之大不韪，对儿媳妇杨玉环起了色心。
李隆基贵为一国之君，想得到一个女人轻而易举，没过多久便与杨玉环结下私情，昼夜与杨玉环相伴。五年之后，杨玉环终于被李隆基用各类手段接入皇宫，成了地位比生前的武惠妃更高的贵妃，这是后话。
按照李隆基此前的安排，李瑁应被立为太子，而其母武惠妃也会顺理成章地成为皇后。然而，出于某种缘故原由，李隆基几次再三推脱，以至于大唐迟迟无储君，武惠妃也未能成为皇后。武惠妃昼夜忧虑自己的出息，又受到短命儿子“幽灵”的惊扰，竟传染风寒长病不起，并于开元二十五年病逝，终年三十八岁。
武惠妃的离世令唐玄宗悲痛莫名，在厚葬了武惠妃后，唐玄宗将其追谥为“贞顺皇后”，将武惠妃生前未能得到的后宫正位赐予了她。从这往后，终李隆基生平，再也没考虑过册立皇后。哪怕后来的杨贵妃受尽恩宠，但她仍没得到过皇后之名。由此可见，武惠妃在李隆基心目中是无可替代的。
“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未换衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！
”不同于李隆基，王维仅钟情于武惠妃一人，以是武惠妃之去世对王维的打击更大。这个女人不再出入宁王府，王维感到了前所未有的空虚和悲哀。没过多久，王维便借故离开了宁王府，过上了半隐居的生活。即便如此，王维仍忘却不了在宁王府当门客的日子。
或许，在全体宁王府中，唯有王维一人读懂了武惠妃眼中的悲哀，以是他才会对此女恋恋不忘。终王维生平，统共著有四百多首诗，个中绝大多数都是描述山水田园等自然风光的作品。相传，这首《秋夜曲》便是王维在宁王府中有感而发的绝句，这首诗表述的便是一个温顺贤淑又空虚寂寥的女子的心境。这位空虚寂寞的女人是谁呢？没错，便是王维所见到的武惠妃。
为了让面前的女子展颜一笑，王维曾陪同她进行秋游，在此期间王维留下了《山居秋暝》这首传世佳作：“空山新雨后，景象晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”武惠妃离开人间后，王维损失了所有感情寄托。为了排解寂寞，此后王维开始醉心于佛学，不再受世俗骚动，过上了半隐半仕的生活。
有一部佛经名为《维摩诘经》，这部佛经是王维最喜好的佛学作品。这是一部关于维摩诘向弟子讲学的经书，是王维后半生的精神寄托。之以是王维的字是“摩诘”，便与这部经书有关。从王维晚年的许多作品中，我们能看到不少佛学元素。由此可见，王维的后半生常常游历寺庙，并与寺庙中的高僧磋商佛理，以求更高的精神境界。
在《过喷鼻香积寺》一诗中，王维写道：
“不知喷鼻香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
这首五言诗已分开了人间的烟火气，令人感到阔别尘嚣的清冷之感。在这首诗中，王维所展现出的意境意超脱了俗世中的美学，进入到宗教的境界中。通过这首诗我们可以看出，此时王维的佛学教化已深。
在唐史中我们可以看出，唐朝佛教昌盛，在官场中佛学风靡一时，连武则天都是一名佛教信徒。不过，与其他修佛者不同，齐心专心向佛的王维达到了超然的思想境界。在情场上的失落落，让王维在剩余的人生中专心礼佛，终于看破了尘凡，摆脱了爱情的困扰。
也因此，王维才会被后众人冠以“诗佛”的美誉。
参考资料：
【《旧唐书·卷一百九十下·列传第一百四十》、《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七》、 《唐才子传·卷二》、《过喷鼻香积寺》、《相思》】
