诗要故意境，一首诗可以是宇宙也可以是一根葱。墨客最好是个思想者是个哲学家，哲学家和思想者最好是个墨客。写个人写大我写众生写苍生。没有情志的人不叫人，没有情志的诗不叫诗。诗绝不即是浪漫，诗绝不即是美。
笔墨什么都可写，但不是什么东西都叫诗歌，诗歌是一种高等精神，他所表达的东西不是庸俗的人能够节制的，要想写诗歌，内心天下一定不能平庸，要想写出伟大的诗篇就要有高尚的品质与光辉的精神。
不是会写字的人就能当墨客，也不是情绪丰富的人就能当墨客。墨客是高等文明的代表之一，墨客也是最平凡的人之一，但诗歌绝对是伟大的，能称为诗的事物非常多，但能称为诗的笔墨在世上并不多。
诗实际是一种措辞”、“作为诗的不雅观念的传达手段，笔墨这个成分也和用在散文里的表现有所不同，它在诗里本身便是目的，该当显得是精练的。”“诗也不能勾留在内心的诗的不雅观念上，而是要用措辞把意造的形象表达出来。
写诗，不仅要重视修辞，还要重视词句熬炼。古今的著名墨客都把稳诗句的考虑和熬炼。 诗句的考虑，决不是纯挚的形式技巧问题，它与诗意、诗味，和表现诗的主题密切干系。像“黑夜过去了便是光明”这样一个意思，如果平白地直说出来，会令人以为淡然无味，臧克家反复寻思，末了才把它写成：“黑夜的长翼底下，伏着一个光亮的晨曦。”
七绝 秋雨夜
风雨昨宵秋正凉，疏枝不见旧芬芳。
因怜蝶梦寻无处，我是落花愁欲狂。
七绝 他乡独卧
廿载学山空汗栋，半生途马自他乡。
勉将心底沧桑句，来卷诗书枕月光。
汗栋，唐 柳宗元 《文通师长西席陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书本存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。 宋 陆游 《冬夜读书有感》诗：“汗牛充栋成何事，堪笑迂儒错用功。”
途马，《韩非子·说林上》：“ 管仲 、 隰朋 从于 桓公 伐 孤竹 ，春往冬反，迷惑失落道。 管仲 曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后遂以“识途老马”比喻对某种事情熟习有履历的人。
七绝 光阴
忍见光阴鬓角斜，尘凡有梦指间沙。
青春料不空遗恨，但如蝴蝶抱残花。
七绝 一事无成
乡音日渐趋莲社，穷路年来如赘旒。
岁误儒冠将朽骨，西江灯火几渔舟。
莲社，佛教净土宗最初的结社。 晋 代 庐山 东林寺 高僧 慧远 ，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。 唐 戴叔伦 《赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶》诗之二：“高会枣树宅，清言莲社僧。” 明 何景明 《怀叶时华》诗：“客皆莲社友，人是竹林贤。”
赘旒，赘，连缀；旒，旌旗上的飘带。比喻实权旁落、为大臣挟持的君主。后亦指有职无权的官吏。
儒冠，古代儒生戴的帽子。《史记·郦生陆贾列传》：“ 沛公 不好儒，诸客冠儒冠来者， 沛公 辄解其冠，溲溺个中。” 借指儒生。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨裤不饿去世，儒冠多误身。”
七绝 拂晓独坐
潇潇落叶一窗秋，晓倚灯花相对愁。
昨夜诗书犹在案，情心已向鬓霜收。
七绝 人生落叶
灯花摇枕簟纹凉，夜雨秋风山梦长。
坐起缄默书一纸，人生落叶两沧浪。
七绝
同窗小聚夜归
十年人事尽殷勤，华宴瑶池梦可分。
客路江城秋夜雨，街灯落叶两纷云。
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