（一）感发，是指→读了一首诗后，心里有一种觉得、一种体会，这种觉得体会不是针对作品笔墨所讲的内容而言，而是内心对作品笔墨以外的一种觉悟。
（二）感发生命，是指→作品使读者冲动生发，从心里生出一个东西来。生命的数量、质量、深浅、厚薄、清浊，因人而异。诗歌最紧张的，是要有感发生命。
（三）从《诗经》开始，诗就写情志。以是《诗经》表现的是作者的思想与人格。屈原、陶渊明、杜甫，他们的思想人格很崇高，他们的作品的感发力量深厚博大。
（四）词，与诗不同。温词写得很精美，笔墨声音都很美，它里边没有真正了不起的思想感情和人格，但却有感发生命。
｛若何传达感发｝
（一）意象结合。内心的感情与外在形象结合→用物象传达某种冲动。
《早寒江上有怀》（孟浩然）
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天涯看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
孟浩然在这首诗里所要传达的真实想法→我失落去了过去隐逸的生活，而我现在的求仕也失落败了，我要问一问这个天下，何处才是我的归宿？可这天暮薄暮，已是来日无多了，我的面前只有一片茫茫的大海。在这首诗中，孟浩然把情意与景物结合起来，带着强大的感发力量。他用的景象开阔博大，这是盛唐诗的最大特色。读毕，能体会到孟浩然失落落、茫然与悲哀的感情。
（二）句法构造+叙写口吻
《古诗十九首》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃置勿复道，努力加餐饭。
在这首诗中，没有用描写景物的“兴”，而是用“赋”的办法直接说离去。它没有透过景物传达感发，但在阐述的口吻之间、句法的构造本身，就已经使人冲动了。
｛王维诗如何传达感发生命｝
《鹿柴zhài》（王维）
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上（shǎnɡ）。
一、简论。好诗能唤人感发。形象+声音，二者结合得好才能算好诗。王维诗的好处，在于既有画家对色彩光影的细微不雅观察，又有音乐家对声音的敏锐感想熏染，以是能够把大自然本身的生命节制住。这首《鹿柴》是例证。
二、题解。“鹿柴”→是王维在辋川所拥有的别墅中的一个景点。“柴”=竹篱，“鹿柴”=养鹿的地方。
三、韵意。这首诗押上声韵。上声韵的音调，沉下去再高起来，中间有一个迁移转变，迁移转变能给人以悠远的觉得。
四、句解
1. “空山不见人”。“空山”=寂静无人的山。
2. “但闻人语响”，这句有不同阐明。过去的说墨客，喜好对一首诗的每一句话都作出明白确定的讲授，一便是一，不能二。诗歌带给人的，不是理性解释，而是直觉遐想，多义是诗歌本身就具有的特性。以是这句的阐明→①现实的：山中有很多峰峦涧谷，有很多迁移转变之处，有时候你看不见人影，却听得到人说话的声音。而且山里的反应很大，有时你听到很清晰的反应，却找不到说话的人。②非现实的：在空山之中，你虽然看不见人，可是你仿佛听到有人讲话的声音，这是感想熏染的想象的真实，不是现实的真实。
3. “返景入深林，复照青苔上”。
“返景”=落日馀辉。他说：反射回来的日光照到深林之中；山石上长满青苔，以是那日光又照在青苔之上。这两句写的是寂静中的一点动态，暮色之中的一点亮光。读毕，内心溘然有一种冲动和警觉，这个冲动和警觉很难表达，但王维把它很奇妙地传达出来了，也便是说把内心喜怒哀乐未发时的活动写出来了。这是他的诗的最大特色。
