王维不愿与世浮沉，以是他逐渐对佛学更加爱慕，晚年齐心专心向佛，所作诗歌，也多有佛理禅性，被誉为“诗佛”，但是王维的这一转变，是经由一个过程的，这从他的一些诗歌中，也能够看到这一征象，比如下面这首《酬张少府》，便是一首充满了抵牾的作品，诗中虽然流露出墨客晚年好静的达不雅观心态，但也透露着墨客那无可奈何的失落落和苦闷之感。
从“酬”字来看，这首诗该当是张九龄先写诗给王维的，王维再以此诗作答。诗中以写情为主，写景为辅，看似全篇都是在表现墨客晚年好静的志趣，以及对自己闲适生活的满意态度和一种超然物外的达不雅观，但实则从幽深弯曲处，我们还是能够看得出来，诗中也有着一丝失落落和苦闷。
酬张少府
唐·王维
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
小注：唯，一作“惟”。
诗一开头便直接点明说“晚年唯好静，万事不关心”，描述了自己晚年只喜好清净，万事不想关心的心态，带给人一种十分达不雅观的觉得，也带给一种悲观避世的味道。可是如果仔细品味一下，就能看到墨客心灵中那抹幽深弯曲的情绪，由于“好静”并非一向如此，而是在晚年，那么中年、从前呢？彷佛不是一贯都“静”，不然墨客不会特意点出晚年，这就带给人疑问，为什么墨客晚年好静了？为什么会有万事不关心的态度呢？
接着两句，墨客给出了答案，“自顾无长策，空知返旧林”。原来，是墨客深感现实的无能为力，不得已才走出这样的道路，才会纵情山水田园之间，才会变得“好静”，才会对俗世不再关心。实在李林甫当权之后，王维不仅没有被贬，反而还升了官，既然如此，墨客干嘛还这样无奈和痛楚呢？缘故原由很大略，墨客并不关心自己官职的大小，而是看重全体朝廷风气，朝政日非，自己纵然升官，也必定是高兴不起来的，由于墨客不愿与世浮沉，这就逼着墨客只好跳出是非圈，走上田园归隐的这一条路上了。
王维晚年险些都是过着半隐半仕的生活，纵情山水田园的时候多，干涉干与朝政是非的时候少，这实在正是墨客对现实无可奈何后探求到的归路。多少年后的另一位大墨客白居易，同样也走上了这条道路，并给后世文人留下了“中隐”这条路。可以说，从王维开始，便已经有“中隐”的行为了。
颈联描述山水间的美好，同时也是对自己的开解，“松风吹解带，山月照弹琴”，一旦放开了官场上的束缚，全体人便变得悠然自得，墨客在松林中洞开衣带，让清风吹拂入胸，到了晚上，在明月下独坐弹琴，当真是自由清闲，清闲无比。无疑，这是墨客在现实中碰钉子后，追寻精神解脱的一种表现，可以说是悲观，但亦可以说是一种放下和洒脱。
松风、山月，本就自带高洁之意，这与朝廷的污浊和混乱形成光鲜的比拟，王维追求这样的生活，总比与世浮沉、一身腌臜要好吧？这首诗的写景之句，可以说只有这两句，但却将自己所突出的感情得到了加强，为我们展现了一幅生动的图景，情与景融于一体，也就为扫尾做出了铺垫。
末端两句，是借用典故来回答朋侪的问题，也是点明题目中的“酬”字，墨客说“君问穷通理，渔歌入浦深”，若要问我穷通之理，我可要唱着歌驶向河浦深处去了，墨客借用渔父欣然入浦，不问人间穷通的道理，作为结尾，蕴含无尽言外之意。墨客的奥妙是并不正面回答，而是借典故点出，彷佛是在说，无论穷通，豁达者均能欣然处之，又何必以穷通为怀呢？
王维这首诗，乍一看来，彷佛是在写自己的达不雅观态度，然而，结合墨客的经历和诗中幽深弯曲的感情，我们就能够看到，正是墨客面对无可奈何的现实，回天无力，又不愿与世浮沉，以是才隐居起来，与山水景致为友，墨客纵情山水，只不过也是为了探求一种解脱罢了。王维这首诗中所表现出的，是一种抵牾心态，也正由于这种抵牾，才更加发人寻思，耐人咀嚼，这首诗，也因此而更有味道了，要想全面理解王维，这首诗，也是不能不读的主要之作。
