刘勰在《文心雕龙·明诗》中曾提出：“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。”这句话是说人具有各种各样的情绪，受了外物的刺激，便会产生一定的感应。心有所感，而后发为吟咏，这是很自然的。《暮江吟》这首诗约作于唐长庆二年（822）。当时朝政阴暗,牛李党争激烈,墨客谙尽了朝官的滋味,自求外任。这年七月白居易由中书舍人出任杭州刺史,此诗作于赴杭的江行途中。
暮江吟唐 白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜玄月初三夜，露似真珠月似弓。
西席用书是这样解析《暮江吟》这首诗的：墨客从薄暮时分写起，一贯游赏到夜间，面对自然美景，吟成了这首格调清新的诗歌，墨客充分表达了他对面前景致的喜好之情。笔者曾在一篇文章中持不同的见地（拜会公众号文章《暮江吟》抒发的是喜悦还是感伤之情？），我认为墨客自求外放，江行途中看到暮色中的残阳，半江之碧色等哀景，自然会产生光阴流逝，功业未就，感伤落寞之情，虽然心物异志，但情绪同构，因此得出这首诗抒发的是感伤之情。
但无论抒发的是那种感情，都是墨客看到了江水、残阳、露珠、玉轮等外物，内心受到了感发，心与物之间产生了感性的关联，从而吟咏出了《暮江吟》这首诗。这种外物对心灵的触发有时乃至是一种无意中的觉得，并不一定有理性的思虑安排，西席用书在解析“可怜”二字时认为这是墨客脱口而出的夸奖，即指外物对墨客的直接感发这一特质。
《题西林壁》是苏轼遍游庐山之后的题咏：
题西林壁宋 苏轼
横算作岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面孔，只缘身在此山中。
墨客从正面看庐山，山岭连绵起伏，从侧面看庐山，山峰巍峨耸立，从远处、近处、高处、低处看，庐山呈现出各种不同的样子，可见墨客对庐山进行了一番镇静的不雅观察，继而得出了自己的思考，“不识庐山真面孔”，“真面孔”是指庐山的全貌，“不识”是由于“身在此山中”，看到的只是山的局部而非整体，全诗蕴含了一个主要的哲理：当人没有跳出局部从整体不雅观察时，就很难认清事物的原形与全貌。
《雪梅》这首诗写了梅和雪都认为自己占尽春色，谁也不肯服输，这可愁坏了文人墨客，难以评议二者的高下。
雪梅宋 卢钺
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。
梅雪争春，让墨客们费尽心思，一个“费”字生动地写出了墨客们进行了一番颇费周折的不雅观察与思考，而这首诗的作者卢钺的不雅观察和思考显然更加的细致与深刻，从而才会得出“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。”的结论，意在表明事物各有千秋的哲理。
无论是苏轼还是卢钺看到外物之后都没有直打仗引感情的抒发，而是进行了镇静的不雅观察与思考，以是我们从这三首诗中不丢脸出唐诗重感发情韵与宋诗重哲思理趣的不同特质。钱钟书在《谈艺录》中指出：“唐诗多以丰神色韵善于，宋诗多以筋骨思理见胜。”既含有此意。选自教材的这三首诗你喜好哪一首？是唐诗，还是宋诗？
