经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
释义：
“经”读明白之后，再去读诸子百家的学说。《三字经》中仅仅说了五个人，老子、庄子、荀子、扬雄、王通。我不知道后两者凭什么能被《三字经》收录，我并没有读过他们二人的著作，因此不评，但就普通意义上来说，他们二人是不应该进入诸子百家的。由于诸子百家是特指先秦那个时期。至于后来涌现的“子”，我对他们并不大感冒，大概我是“厚古薄今”了吧。
现在来大略说说诸子百家吧，最盛行的莫过于儒家、道家、法家，墨家在当时和儒家并称为儒墨，是当时的两大显学，可惜后来墨家消逝了。别的的还有田舍、兵家、纵横家、阴阳家、医家、名家、小说家等。
其余，值得把稳的还有三人，虽然他们并不属于诸子，但他们在春秋战国时期的人生经历很特殊。他们分别是甘德、石申和鲁班。著有《甘石星经》的甘德、石申，在那个诸侯争霸的年代，他们二人研究诸天星辰，创造了金木水火土五大行星的运行规律，记载了约八百颗恒星的名字，测定了一百二十颗恒星的方位；末了一人便是大名鼎鼎的鲁班，他发明了锯、石磨，还有攻城的云梯等很多东西，实在是令人惊叹。
我一贯以为人的种类越多越好，社会人才该当有多种评价体系，像秦国的战功爵制和封建时期的科举制，虽然都是平民上升的通道，但还是太单调了。相反像春秋战国、三国等浊世，由于没有了评判标准，以是各种人才应社会须要就涌现了。浊世出人才，也正是由于如此。当今的社会，代价多元化，然而还不足，还要更多元，但不是像美国那样在性别上搞发明，什么同性恋、双性恋之类的，乱七八糟的。该当是一种康健的多元化。
原文37：
经子通，读诸史，考世系，知始终。
自羲农，至天子，号三皇，居上世。
…… …… ……
同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
革命兴，废帝制，立宪法，建民国。
古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。
释义：
此段紧张先容的是中国自上古传说时期一贯到民国的历史概况，不过不才以为其概括的还不足。该当这样：唐尧、虞舜、夏商周、春秋战国、秦、西汉、新、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代十国、北宋、南宋、元、明、清、民国、中国。
对付我们大多数人来说，这几千年的历史也太过漫长，要全部理解那是不可能的，《三字经》虽然把各个朝代都概括了一下，但还是太多，不若只留个朝代名字，这样也可以减轻影象包袱。
原文38：
史虽繁，读有次，史记一，汉书二。
后汉三、国志四。兼证经，参通鉴。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
释义：
二十四史虽然很多，但是真正写得好的只有四本，它们分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，在读这些历史著作的时候，可以参考“五经”和《资治通鉴》来相互印证。在读四史的过程中，还可以参考朝代实录，这样就可以通达古今之事，就彷佛亲眼看到一样。口里朗诵着，心里斟酌着，朝朝暮暮存心于此。
原文39：
昔仲尼，师项橐（tuó），古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
释义：
孔子曾经向神童项橐学习，孔子这样的圣贤尚且如此勤学好问，更何况我们这些普通人呢？
赵中令呢，说的便是赵志敬那个臭羽士，啊不，说秃噜嘴了，实在说的是宋朝的宰相赵普，有关他呢，有一句著名的话叫做“半部论语治天下”。当赵普当了宰相之后，另日间事情，晚上回家读《论语》，对付事情多有裨益。对付像赵普这样已经当官的人来说，学习尚且如此勤奋，更何况那些平民百姓呢？
