古人认为，鹿角向前而生，在方位上属于阳，到了夏至这天，是一年中日间最长的一天（北半球），以是夏至这天，阳气达到了最盛，但物极必反，过了夏至，阴气开始萌动、阳气开始衰落，于是，象征着“阳”的鹿角便开始脱落，这便是“鹿角解”。
等夏至之后，细心的朋友会创造，蝉鸣开始多了。夏季常常听到蝉鸣，但是蝉并非全体夏季都有，只有在夏至往后，才会逐渐多起来，这解释，夏至后，草木逐渐变得阴湿，适宜蝉的生存，自然就开始活动了，这便是“蜩始鸣”，蜩[tiáo]，便是蝉，以是“蜩始鸣”也称为“蝉始鸣”。
等蝉声渐多的时候，一些喜好阴湿的灌木和蕨类植物，会在小满前后，受到热气熏蒸而去世亡或者“沉睡”。但背阴的湿地，半夏等植物反而会开始抽芽，这便是“半夏生”。
古人以夏至为分界点，将阳极阴生、阴阳转换、周而复始的哲学理念，融入到了对物候的不雅观察和思考中，总结出了这样大略凝练的句子，聪慧又不失落实用，深得自然辩证法的三昧。
夏至在我国二十四节气中排第十位，是我国古代最早涌现的节气之一，它和冬至一样，在古代发挥着重要的意义。夏至一样平常涌如今公历6月22日前后（今年是昨天，也便是6月21号），是一年中阴阳交卸、具有标志性的主要日子。
以是，夏至也和冬至一样，总是引发墨客们的感慨，虽然写夏至的诗作远不如冬至多，但也不在少数。当然，关于夏至的诗词，没有什么朗朗上口的名作，此处只抛砖引玉，奉上几首，以供大家赏阅。
关于夏至的诗词，紧张可以分为三类：一是，夏至往后，节气和物候的变革；二是，因时序变革而引发的对付光阴和人生的感慨；三是，由光阴变革而引发的对付亲友的思念。
一、物候变革夏至是标志性的节气，古人归为三候，白居易理解这一变革，以是在《思归》中吟出了“坐惜时节变，蝉鸣槐花枝”的诗句，夏至往后，“蝉始鸣”，在浓密的槐树上，吵吵闹闹，好不烦人。
宋代杨万里十分有趣，他在《夏至後初暑登连天不雅观》中写道：“登台长早下台迟，移遍胡床无处移；不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时。”他在夏至时，出来不雅观看天像，而且一直地挥摆着扇子扇凉，当他停下来的时候，却赶忙告白大家，不是景象凉爽了，而是自己摇扇摇地手酸了。不知杨万里在不雅观察什么，难道那天也涌现了日食吗？
范成大就更洒脱了，他在《夏至》中写道：“李核垂腰祝饐[yì]，粽丝系臂扶羸；节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。”夏至离端午不远，以是范成大在夏至时，粽丝系在手臂上，以求康健，并且，人家乐得享受明日亲之乐，正和孙子们玩的不亦乐乎呢！
夜渐长、昼渐短的转变，也很随意马虎引发人们对付光阴流逝的感慨。
唐代墨客权德舆在《夏至日作》中写道：“璿枢无停运，四时相错行；寄言赫曦景，今日一阴生。”璿枢，便是北斗星。他说，北斗星无一刻不在迁徙改变，四季无一刻不在更迭，倏忽之间，夏至已到，从此往后，阴气开始滋长，日间开始变短。墨客虽然没有明说，但是夏至忽至，光阴流逝、日月如梭的感慨，却在字里行间中表现了出来。
宋代张耒，同样体会到了这种光阴飞逝的变革，他在《夏至》一诗中感叹道：“人间漫未知，微阴生九原；杀生忽更柄，寒暑将成年”，夏至往后，阴阳的力量发生了变革，阴主杀而阳主生，统统生命都在不断地运作和变革中逐步终年夜，这是万物造化的功力，非人力所能及，诗中所蕴含的哲理，是对生命和宇宙万物变革的领悟。
同样，明初的刘基，前半生受尽挫折，一贯没有得志，他隐居在家乡的时候，年近已近半百，而壮志未酬、功业未就，以是对时序的变革，更加敏感，时逢夏至，他便吟诵出了“夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀”的句子，蕴含着对岁月和人生的无限感慨。
三、夏至所引发的思念和回顾之情夏至的分外时节，除了能够引发墨客们光阴易逝的感慨，还有因光阴飞逝而引发的对付亲人、朋侪、故乡、往昔的思念和回顾。
白居易曾在《思归》中写下了“夏至一阴生，稍稍夕漏迟；块然抱愁者，永夜独先知；悠悠乡关路，梦去身不随”的诗句，当时正在校书郎任上的白居易，在夏至日想到自己离家已经多时，对父母不能尽孝，对妻儿不能照料，心中忧闷，顿起思乡之情，总在梦里梦抵家乡的人和物。
同样有这种感慨的，还有唐代令狐楚，他在夏至这天，想到自己阔别故乡，亲友凋零，而自己也到了黄土埋半截的年事，因此发出感慨，“一来江城守，七见江月圆；齿发将七十，乡关越三千……新节还复至，故交尽相捐；何时羾阊阖，上诉高高天”。羾[gòng]，便是“到”的意思，墨客要飞到南天门上，和玉皇大帝聊聊苦处。
类似的夏至诗歌，不在少数，但确实没有什么随处颂扬的名篇，以是此处便不再逐一列举了。
不过，从本日起，一年中的日间开始逐渐变短，黑夜开始逐渐增长，正所谓“吃过夏至面，一天短一线”是也。夏至和冬至一样，都是一年中具有标志性意义的节气，它在提醒我们，光阴在不断流逝，人生也在不断老去，正如当年子在川上的感慨，“逝者如此夫”！
