《古今词选》，一共收录了词880首，个中目录收录有443首，附录收录达到了437首。词集以唐朝的李白作为开端，到毛主席的词为结束。就个中的目录而言，唐五代词有45首，北宋词117首，南宋词117首，金元明词44首，清词101首，还有一些当代的词。基本能够反响中国词学文学的发展状况：唐朝抽芽、五代发展、两宋兴盛、元明沉寂、清朝复兴、当代衰亡。
唐五代期间，是词文学的兴起期间。唐朝，文人写诗为主，而词只是民间传唱的小令罢了，根本不入墨客的法眼，那时候的词也非常低俗，类似于现在的歌词。当时民间流传的词，基本收录于《敦煌曲子词》，创造于敦煌石窟，是一大宝藏。后来王重民整理出213首，收录于《敦煌曲子词集》。敦煌曲子词天然去雕饰，能够让人们感想熏染到词最初的魅力。
受到民间的影响，唐朝也有一部分文人在业余从事词的创作，例如温庭筠便是个中的代表。不过，温庭筠的词风充满胭脂珠宝气质，后世将之作为《花间词》的开山鼻祖。实际上词最早没有豪放柔顺约之分，而温庭筠从事词创作后，词坛就以婉约派为主了。五代此期间花间词涌现了西蜀和南唐两个中央，紧张的代表人有韦庄、冯廷巳、李煜等。不过李煜在亡国之后写下了诸多有些有泪的亡国词，开阔了词的意境，对此的发展有主要的浸染。
北宋早期，词风紧张受到南唐之风的影响，涌现了张先、晏殊、欧阳修、晏几道等“南唐遗风”的词人。这种词风开始分开了花间词的胭脂气息，带有微温尔雅的伤感情调，已经晚唐期间的朦胧情绪。当时，北宋国泰民安，社会经济发展，涌现如此的词风是再正常不过了。
到北宋中期，各种社会危急开始涌现，士人为国家感到担忧，也为自己的仕途感到担忧。于是词风为之一变。先是柳永，他将唐诗的写法融入词中，发展慢词，提高了词的境界，进一步推动了词的诗化发展。随后的苏轼则进一步扩大词的境界，让词的内容包罗万象，而苏轼的豪迈豁达之情常常见于词中，因而人们将之视为豪放派的代表。
和苏轼同一期间的秦不雅观，则没有那么乐不雅观了，他把自己的官场沉浮、酸楚苦辣都用词表现出来。其词风没有了胭脂气，也没有了南唐风，变得清丽起来，对后来的李清照有很大的影响。而北宋后期的周邦彦则连续在柳永的道路上越走越远。周邦彦发展慢词，加以精雕细镂，配之音律，人们称他视为格律词派的开山鼻祖。格律词派的涌现，使得词逐渐变得冗长疲塌，是词在南宋走向没落的缘故原由之一。
南宋之交，词没有由于格律词派而走向衰落，反而发展到了顶峰。缘故原由是靖康之变发生，国家不幸诗家幸，文人们面对家仇国恨，开始举起苏轼的铜琶铁鼓高唱，比较有代表性的有李纲、张孝祥、岳飞等。这时候，豪放派霸占了词坛的主流。而该期间的婉约词也在诉说亡国恨，或者亡国导致的衰败、流亡之情，他们冲散了格律词风的无病呻吟，变得真切动听。个中，李清照是他们之中的代表。
到了南宋中期，国家相对安定，但是北方的金国也十分壮大，文人们感到北伐无望，胸中充满烦闷之情。这时候的辛弃疾、陆游、陈亮等豪放派将词文学推向了顶峰上的顶峰。只论词的成绩而言，彷佛苏东坡也不及辛弃疾。辛弃疾的词不再是表面上的豁达，而是杜甫式的跌宕起伏，是尖酸刻薄的讽刺，让人拍桌赞叹，又让人低头沉思。在辛弃疾的影响下，南宋词坛的词风一贯高昂，但是大多数词风无法把握，到了后来就只能干吼。
南宋末期，格律派再次兴起，个中的代表便是姜夔、吴文英、史达祖，他们特殊长于借物抒怀，但是每每会画大笔的篇章去描述事物。的确，这时候涌现了大量的精良的咏物词，但是情绪却逐渐失落真了。由于他们用了太多的心思去精雕细镂，变得非常的造作。因此，格律派盛行的时候，就注定中国的词文学要走向衰落了。
从金国到明朝，中国的文人们的紧张精力用于小说、戏剧这些商品化的文学创作中，而诗词方面则走向了衰落。在元朝，国家统一，还涌现了元好问、萨都剌等豪放派的代表人，他们的词境界还非常开阔，在词坛上还有一席之地。此后的明朝，受到高压的政治影响，词文学屁滚尿流，基本没有涌现任何词人。该期间的词，紧张模拟古人的现针言句，马首是瞻，没有创新，因而读之无味。
清词，是词文学的复兴阶段。清词之以是兴盛，也是国家不幸诗家幸的道理。明朝灭亡之后，大量的文人用诗词来抒发亡国之恨，这些诗词大多数都是有些有泪的。个中影响最大的是陈子龙，他首创了云间词派，被视为清词的开端。此后的百年之间里，清词都一贯受到云间词派的影响。他们的词基本学习南唐后主，虽然总体造诣难以和李煜媲美，但是改变了词长期衰退的局势。
清词中期，涌现了康乾盛世，词风随之变革。这时候，涌现了朱彝尊、陈维崧、纳兰性德三大词人，陈维崧和朱彝尊的词虽然还略带亡国之音，但彷佛已经只是过去，新的生活正在开始，因而其思想不再沉重。朱彝尊敬要写生活中的情绪，陈维崧紧张抒发古今兴亡。纳兰性德是满清贵族，其词不受格律词派的影响，如芙蓉出水，情真意切，备受后人喜好。
清朝中期之后，由于国家走向衰亡，盛世不再，词风开始变得低沉。个中张惠言又开始学习格律词，首创了常州词派，让清词后期基本笼罩在了哀怨之中。一贯到清朝末期的四大词人，其词风都没有得到根本的转变。
不过，力求振兴中华的秋瑾、梁启超等人却不拘一格，他们摆脱了古人的影响，用新的思想来填词，让词有了复兴的希望。不过，随之而来的新文化运动打断了这个进程，词终极走向了衰落。当然，也有个别出色的历史人物在为词谱写末了的辉煌，那便是伟大的毛主席。在晚清到民国期间，还有一位词人不能忽略，那便是王国维，他虽然未能分开传统的束缚，但写在了《人间词话》，为中国传统词学理论的经典之作。
《古今词选》中目录收录的词都是经典之作，基本都有相应的作者先容和词的解析，个别的还有注释。而附录部分则是收录作者其他可读的作品，每个人欣赏的角度不同，因此我将之收录在附录之中，作为备读的作品。词选参考了《唐宋词鉴赏辞典》《金元明清词鉴赏辞典》《元明清词鉴赏辞典》《清词鉴赏辞典》《近当代诗词鉴赏辞典》《历代词选》《清词史》《近代词史》等，合营网络搜索，总之是只管即便不遗漏经典的作品。
为什么参考的唐宋期间的书本少呢，由于该期间的经典作品基本能够收录在《唐宋词鉴赏辞典》了，而宋朝之后的诗词被关注得比较少，每一本集子都收录不全，遗漏了大量的经典作品，因而须要网络事情更加困难。
