、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨”其斯之谓与！
子曰：赐也，始可与言诗已矣！
告诸往而知来者。子曰：不患人之不己知，患不知人也。末了这三句，我们把它们放在一起来研究，为什么呢？由于这三句是总结全篇的，见告我们儒家的学问在生活中到底是什么样子的，他们看重的是什么，追求的是什么。孔子说：有学问的人，生活中不会贪求过分的享受美食，也不追求过分安逸的寓所，能够安贫乐道；对付自己该当做的事情，能够急速去做好，也不乱说话；按照古人书本上说的为人处世的原则改动自己的言行，这个样子就叫做好学。子贡说：贫穷落魄时还是不谄媚，不低头；有钱得意时对人也不骄傲，怎么样？孔子说：还不错，还行吧！
和安贫乐道，富而好礼比起来还是差的远呢。为什么这么说呢？由于贫而不谄会有比较心，有敌视心；富而不骄会有优胜感，这都是不对的，都是教化不足，学问不到家的表现。子贡说：古诗上说，做一块美玉，要经由切磋琢磨四个步骤，而且越今后面功夫就越细，难度也越高，做学问也该当就像做玉一样吧！
这下我懂了。孔子说：端木赐啊，现在可以和你讲诗了，由于我刚刚见告你一个道理，你就能推演出其余的道理来。末了，孔子说：不怕别人不理解自己，最怕自己不理解别人。在《论语》的开篇讲：人不知而不愠，不亦君子乎？末了一句讲：不患人之不己知，患不知人也。前后遥相呼应。这是《学而》这一篇的主旨，也是做学问的目的，真正能理解别人的人也就近乎达到“仁”的境界，险些可以称为君子了。
