择要:责任教诲语文课程标准(2022年版)提出了语文核心素养的四大内涵，分别是文化自傲、措辞利用、思维能力、审美创造。语文核心素养表示课程性子，反响课程理念，确立课程目标，统编教材的编写、西席的传授教化都以学生核心素养的培养为中央，确立基本目标，明确传授教化方向。古诗文是我国传统文化的结晶，在统编教材中比重日益增加，在古诗文传授教化中该当表示与语文核心素养的领悟，明方向，定目标，避免走入传授教化误区。
关键词:古诗文传授教化 语文核心素养 统编教材
统编版小学语文教材在古诗文课文的编排上比重日益增加,目前的版本中古诗词课文的数量不仅超过了旧人教版的古诗文数量,还超过了新课程标准所建议的75首，总量达到112首。在新课程标准下，统编教材在古诗文的编排上作出改变，并不仅仅在学生的古诗文学习的“量”上作文章，更是在对学生古诗文学习的“质”提要求。相应地，作为课程目标的核心表示，语文核心素养是西席在利用统编教材传授教化古诗文时首先要关注的总目标。笔者将在本文中试着从剖析统编教材古诗文编排特点、古诗文传授教化的现状入手，磋商能够实现古诗文传授教化与语文核心素养领悟的传授教化策略。
一、立足教材，关注学段目标，领悟学生措辞利用与审美创造能力
(一)立足教材,关注学段目标
统编教材中，古诗文的总数量为112首，个中课文62首，积累量50首;年级量为一年级 13首，二年级14首，三年级18首，四年级18首，五年级22首,六年级27首。总体来说，随着年级的增高，孩子学习的诗词总量增加。同时，随着年级的增加，新课标对学生学习古诗文的学段目标也有所提高，总体呈现三个梯度:
第一学段
诵读童谣、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，得到初步的情绪体验，感想熏染措辞的幽美。
第二学段
诵读精良诗文，把稳在诵读过程中体验情绪，展开想象，领悟诗文大意。
第三学段
阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情绪。
基于以上学段目标,统编教材在不同年级的古诗文课文的课后习题中有所表示，以下是部分课后习题示例:
一年级上册
朗读课文。背诵课文。
二年级上册
1.朗读课文。背诵课文。
2.读诗句，想画面，再用自己的话说一说:危楼高百尺，手可摘星辰。天苍
苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
三年级上册
1.有感情地朗读课文。背诵课文。默写《山行》
2.这三首诗写的是哪个时令的景致?你是从那些地方创造的?
3.结合注释，用自己的话说说下面诗句的意思。
①停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。
②一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
四年级上册
1.有感情地朗读课文。背诵课文。默写《题西林壁》。
2.想象“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的景象，用自己的话说一说。
3.说说你对下列诗句的理解“不识庐山真面孔，只缘身在此山中”“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香”
五年级上册
1.有感情地朗读课文。背诵课文。默写《示儿》。
2.读懂诗歌的题目有助于我们理解诗歌的内容。从三首诗的题目中，你能理解到哪些信息?
3.结合注释和干系资料，说说下列诗句的意思，再想想它们表达了墨客若何的情绪。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”“我功天公重抖撒，不拘一格降人材”。
六年级上册
1.每一行诗句都是一幅画，说说你看到了若何的画面。
2.读一读，说说诗句的意思和表达的情绪。
3.“锺子期去世，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思，再结合“资料袋”和同学互换感想熏染。
4.用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
六年级下册
1.有感情地朗读课文。背诵课文。
2.结合牛郎织女的故事，说说《迢迢牵牛星》表达的情绪。
3.《十五夜望月》中的“不知秋思落谁家”委婉地表达了思念之情。在你读
过的古诗文中，还有哪些类似的诗句?和同学互换。
不丢脸出，根据课程的哀求与统编教材的编排意图，随着年级的增高，除了须要积累的古诗文总量在增加,学生在古诗文学习中须要提升的学习能力与核心素养也在不断增加。到了高年级，诗词传授教化总量越大，传授教化难度越大。这就对西席提出了明确的哀求:在面对古诗文传授教化时，不论教什么年级，西席都该当理解统编教材的古诗文分布特点，关注学段目标，整体把握古诗文传授教化。
(二)理解课标，整体把握教材，在传授教化中领悟学生的措辞利用能力与审美创造
基于课程的哀求与统编教材的编排意图,从核心素养中措辞利用和审美创造的角度来看，在古诗文的传授教化中，从低学段到高学段的素养演习目标依次是:低年段→积累与感想熏染;中年段→梳理与理解;高年段→整合与欣赏。如果我们不去理解这个梯度，就会在古诗文传授教化中涌现越位、缺位征象，乃至从一年级到六年级都用同一种传授教化“套路”:解诗题→读诗句(精确、流利、读出节奏)→解诗意(字义、创作背景、作者资料等)→悟诗情(朗读或口述)→拓展(补充同类诗歌等)。以笔者听过的一节二年级《敕勒歌》为例:
一、歌曲导入，引出课题。
1.借助图片，勾引学生不雅观察敕勒族生活的环境--大草原。
2.欣赏北朝民歌《敕勒歌》，理解敕勒族。
3.引出课题，学生书空并齐读。
二、初读古诗，读准节奏。
1.出示古诗，学生自由练读古诗。哀求:读准字音，读通诗句。
2.检讨词语: 彷佛 穹庐笼盖 苍茫 野外
(1) 把稳读准平舌音:似、苍。
(2) 重点辅导后鼻音:笼、苍、茫。
3.关注分外读音“见”，请同学起来读一读。“见”同“现”，显现。勾引学生说:“风吹草低，牛羊涌如今我们面前。”
4.检讨古诗朗读:
(1)小组内相互读，相互正音，比一比，谁读得精确、流利。
(2) 师生合营，读出民歌悠扬的节奏。在教材中画好停顿符号。
(3) 齐读古诗，读准节奏。
三、展开想象，体会意境。
1.看插图，寻景物。
2.看山脉，知位置。
3.看图画，比动作。
4.品诗歌，谈感想熏染。
抓重点字词，感想熏染动静结合之美。
师:“天苍苍，野茫茫”是一种静态的美，蓝蓝的天空、茫茫的草原，统统仿佛那么安静。“风吹草低见牛羊”这一句是全诗的点睛之笔，“吹、低、见”三字让原来安静的画面变得鲜活起来，是一种动态美。
朗读诗歌，谈感想熏染。
“风吹草低见牛羊”带给你若何的觉得? 生:活气感、喜悦感、自由清闲感。
你体会到草原牧民什么样的感情呢? 生: 自满。
5. 配乐读，悟情境。
不丢脸出，以上这节二年级的古诗传授教化,没有准确把握古诗文传授教化的学段目标，把积累、感想熏染、理解、梳理、欣赏一股脑儿都教了，涌现了传授教化中的“越位”征象。低年段学生在这样学习过程中会以为吃力，从而失落去对古诗文的兴趣，核心素养的提升更是无从谈起。以是，西席们一定要在整体把握教材，关注学段目标的根本上，才能在传授教化中有效提升学生措辞利用与审美创造的核心素养。
二、冲破迷思，反思教法，关注学生思维能力的提升
在我们的古诗文传授教化中，除了“越位”、“缺位”征象，还存在很多严重的问题。如，教材中古诗文的量在增加，学生对古诗文学习的激情亲切和兴趣却逐年低落。除了完成西席哀求背诵古诗文的任务以外,很多学生课后不愿意再碰古诗文,乃至厌恶、痛恨古诗文，个中原因实在值得我们寻思。
除了西席的教法单一，不能引起学生兴趣外，实在还有一个很多西席没有把稳到的问题，便是我们的古诗文传授教化过于“理性”，为了应试、积累、理解而传授教化，忽略了古诗文本身的感性和浪漫，忽略了它该当与学生生活和情绪相联结。千百年来诗词在读书人的生活中便是不可短缺的一部分，为何我们如今的古诗文传授教化把诗歌与学生的生活、情绪联结割断了呢?这个中指向了古诗文传授教化中西席们普遍没有落到实处的一项核心素养提升--思维能力。在新课标的表述中，“思维能力指学生在语文学习过程中的遐想想象……包括直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维。”
在上文课后习题的表格中,从低年段到高年段都涌现了的一个高频词语便是“想象”，想象是一种高阶的思维能力，人类与生俱来拥有想象力，但是它更须要经由演习，这一点被很多西席忽略了。基于学段目标，低年级古诗文传授教化应从感性入手，培养学生想象力，让学生建立措辞笔墨和自己生活体验和脑海中场景的密切关联，培养学生形象思维的能力;中年段是初步的感知，让学生开始在想象中领悟诗歌表达的内容;高年级是让学生体验、咀嚼、品味诗歌表达的内容与情绪，发掘学生深度的感知能力。
也有部分西席关注到了“想象”这个哀求，于是在教室上哀求学生“想象这句诗的画面，用自己的话说一说”，但是并非西席这样说了，学生就能展开真正的想象，达到思维能力提升的效果。以传授教化古诗《江南春》为例，讲到“千里莺啼绿映红，水村落山郭酒旗风”，西席请学生想象画面，学生回答:“读着这句诗,我想象到了黄莺歌唱、绿树红花，山村落里有酒旗飘扬。”但是这并不属于想象。学生在回答中并没有把措辞笔墨与自己的生活、感想熏染相联结，他只是在复述诗歌描述的画面，以是这样的“想象”并不能提升学生的思维能力。
那么我们该如何在古诗文传授教化中落实学生思维能力的演习,让学生的情绪体验、生活经历真正与古诗文发生联结呢?谨以笔者的《山行》传授教化实录片段为例:
师:读诗的第一二句(远上寒山石径斜，白云深处有人家)，你的面前仿佛涌现了若何的画面?(课件出示“读这两句诗,我仿佛看到了 ”)
生 1:读这两句诗，我仿佛看到了山，还有白云，还有人家。
师: 哦，你看到了若何的山?若何的白云?什么样的人家呢?
生1: 我看到了高高的山，由于是秋日，山上有厚厚的落叶，白云很低，低到了山上，山上的屋子是瓦房，有白色的墙。
师:很不错，还有谁与老师分享?
生 2: 读这两句诗，我仿佛看到了一条弯弯曲曲的石子路，路不好走，墨客的车子快走不动了。
师:你怎么知道墨客的车子快走不动了?
生 2: 上次，我跟爸爸出去旅游，爸爸的车也是行驶在山上的石子路上，很不好走。
……
在这个传授教化片段中，学生一开始不知道怎么去想象，不知道怎么让思维跟古诗发生联结，只能大略复述古诗描写的景物，经由笔者的启示，学生的思维被激活，想象中古诗的画面变得生动详细，另一个学生更是受到启示，联系自己的生活履历，想象墨客走的“石径”是跟爸爸开车带自己走过的石子路那样，不太好走。在这一刻，学生们的思维得到启示，情绪与墨客发生共鸣，古诗的画面在脑海中变得鲜活，学生从而得到了思维能力的提升。
三、寻根溯源，回归本真，增强学生文化自傲
中国是诗的国度，诗词是我们精良传统文化的主要组成部分，千百年来，我国精良的诗词数不胜数。因此，小学古诗文传授教化一定承担着“文化自傲”的核心素养提升任务。但是，上文笔者已经提到，当前的学生对古诗文的激情亲切与兴趣逐年降落，乃至有不少学生对古诗文涌现了厌恶感情，解释大部分老师的传授教化没有落实“文化自傲”的核心素养提升。反思我们的古诗文传授教化方法，很多老师让诗词离学生越来越远，也与传统文化离学生越来越远。老师们在教室上习气逐字逐句地为学生串讲诗词意思，却把诗词的传统之美讲得支离破碎，学生无法感想熏染到古诗文的画面美、意境美、情意美，自然以为枯燥乏味，无法喜好古诗文。
实在，孩子是最靠近诗的人群，他们天生有“近诗性”，朗朗上口的古诗文，本应是被孩子们发自内心喜好的。那么，我们该当如何唤醒学生心中对古诗文的热爱呢?
让我们把目光调转回古代。那时候有条件读书的孩子,学说话起就开始读“三百千”，熟读成诵后，再读《笠翁对韵》《声律启蒙》，学习对对子，学习作诗的声律规范。待到进入学堂学习时，已经能吟诗为难刁难，水平如何不说，从此诗歌将与这个读书人相伴生平，成为他抒发情志、表情达意的好伙伴。
追根溯源，我们创造，让诗歌与孩子们成为好伙伴的最主要的一个方法，便是一个字:读。
我们不妨借鉴这个好方法，通过读，通过吟诵，让孩子们像过去千百年来的孩子那样，在读中，在吟诵中爱上诗歌，让诗歌走进孩子们的生活，镌刻进孩子们的生命，成为孩子们相伴生平的文化基因。
结合学段目标，在诗歌传授教化中的“读”有如下建议:低年段不妨以读代讲，学生多读，西席少讲，西席通过范读、多种形式吟诵，引发学生读的兴趣和希望，学生熟读成诵;中高年段在适当辅导停顿、断句等基本方法，让学生学会朗读的根本上，可以传授教化一些吟诵方法，如叠句读、叠词读、唱和读等创意诵读办法。在这个过程中，西席必须自己先学会古诗诵读、吟诵的规则和方法，内化于心，多范读，多与学生共读，通过声音让古诗文走进学生的内心，让孩子们热爱古诗文，热爱中国的传统文化。
总而言之，基于新课标的理念和统编教材的设计意图，在我们的古诗文传授教化中该当杜绝“为考试而教诗”的传授教化理念，而在传授教化中，如何引发学生对古诗文的热爱，基于学段目标落实对学生文化自傲、措辞利用、思维能力、审美创造能力的提升，仍是我们一线西席孜孜以求的目标和不断探索的方向。（三门峡市第一小学 黄宜静）
参考文献
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