古人最爱去的地方是哪里呢？山水风光、历史古迹，都是让他们乐不思蜀的地方，这些奇特的景不雅观也引发了他们创作的灵感，由此出身出无数传世名篇。而说到关于山水的著名诗作，那就不能不提一首歌颂五岳之首——泰山的千古绝唱了。
泰山是什么样呢？造物主将各种美景搜集到泰山上，而且山体高大，南北两面乃至能分割出清晨和薄暮两重天下。层层烟云，让民气神摇荡。古人不禁纵目远眺，欣赏那归山的翩翩飞鸟。末了，他由衷地发愿，一定要登上泰山顶峰，俯瞰群峰。
赞颂泰山的诗词里，首推确当属“诗圣”杜甫的《望岳》，堪称咏泰山的千古绝唱：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫是唐朝唯一能够和诗仙李白并提的大墨客，世称“李杜”。杜甫作诗工致，善于律诗，而且能够把这种格律严谨的文体写得行云流水一样平常自然圆融，让人在阅读的时候浑然忘却在读律诗。《望岳》这首五律虽然是杜甫青年期间的作品，却是他最为人熟知的代表作之一。
“岱宗夫如何？”墨客起句就非同凡响，发出石破天惊的一问。岱宗，是泰山的别称，岱与大、太、泰等字相通，而五岳是群山之尊，相传盘古开天辟地后，头部化为泰山，其它部位化为别的四岳，以是泰山是五岳之首，可称为“宗”。墨客用这样一个名称，就表达出了他对泰山的神往与崇敬之情。“夫”字原来是用于文章之中，墨客却匠心独运，把它融入诗中，不仅让全体句子新颖新奇，也具有口语自然生动的特点。墨客问，泰山到底是什么样呢？既是抛出问题，也是惊叹之语。由于这时候他在山脚下仰望高山，已经为泰山壮美磅礡的气势所震荡。
接下来，墨客自问自答：“齐鲁青未了。”泰山的美景不可胜记，如何精髓精辟又真切地用一句话来概括呢？墨客的聪慧又展现出来了，他没有直述泰山的嵬峨绵延，而是从自身的体验出发见告读者：纵然在齐鲁两个古国的边疆，泰山青翠的山色依然历历在目。泰山位于齐鲁两国之中，山南为鲁，山北为齐，以是这句诗还暗含了泰山的地理位置。短短五个字包含了这么丰富的内容，这便是诗歌的凝练之美了。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”墨客的脚步逐渐靠近泰山，视角也由远及近。前两句是描写泰山远不雅观之景，这两句便是描写近不雅观之景了。墨客更惊喜地创造，天地间神奇奇丽的风景，都集中在泰山之上，莫不是造物主也对泰山情有独钟？而且泰山是那样高耸，以至于山的阴面、阳面，也便是山的南北两面，在同一韶光竟然彷佛分别处于清晨和薄暮一样。写泰山之壮丽，墨客从造物主钟爱泰山提及；写泰山之挺立，墨客从山体两面的比拟来衬托。这样的侧面描写，反而将泰山的特点充分展现，还授予了读者无限的想像空间。
杜甫作诗还讲究“炼字”，有着“语不惊人去世不休”的艺术追求，因而这两句也有两个字用得精准老练。一个是“钟”字，把天地万物写活了，将泰山写得活气勃勃；一个“割”，化腐烂为神奇，用一个普通的字突出泰山遮天蔽日的高大形象。
“荡胸生层云，决眦入归鸟。”墨客的视角连续拉近，被山腰上的层层云雾所吸引，感到心胸也随之波澜起伏，生出豪壮之情。同时，墨客的心灵也与泰山更近了，他纵目远眺，乃至要看清那飞入深山的归鸟。既然是归鸟，那么也便是到了真正的薄暮时候，与前面的“阴阳割昏晓”照料，解释墨客从早到晚都陶醉在泰山的美景中，这不是再次表达了对泰山的留恋吗？
到了末了，墨客由景入情，由望岳发出登岳的欲望，“会当凌绝顶，一览众山小。”这两句堪称绝响，不仅写出了泰山的嵬峨雄伟以及傲视群峰的气势，也反响出墨客积极进取、勇于攀登的年夜志壮志。而这里的登山，也并非只是攀登泰山，也包含了实现民气抱负的意思。
我们一样平常认为，杜甫诗歌最大的特点是“沉郁抑扬”，《望岳》这首则不然，古人夸奖这首诗写得“气骨峥嵘，体势雄浑”，正是范例的大唐气候。我们阅读这首诗，也能感想熏染到笔墨中流露着朝气发达、豪迈刚健的气质。实在，那些具有代表性的杜诗，大多创作于中年期间，而杜甫在写这首诗的时候，可只有二十四岁，正是一位心怀大志、意欲有所作为的青年才俊。
杜甫出身官宦之家，从前也过着优渥富余的生活。他自幼好学，受到儒家文学熏陶，“七龄思即壮，开口咏凤凰”；也立下了为国效力的壮志，“致君尧舜上，再使风尚淳”。在学有所成后，少年杜甫开始了长达数年的游历，到过山东、吴越等地。开元二十四年（736年），杜甫来到洛阳参加进士考试，准备在朝廷大显技艺，谁知不幸落第。由于他的父亲在兖州做官，以是杜甫就在齐、赵一带漫游数年，留下现存最早的几首诗，《望岳》就写于这段韶光。
从诗歌中的情绪我们可以创造，杜甫虽然科举失落利，但他没有气馁退缩，而是在儒家积极用世的思想鼓励下，在漫游中保持着达不雅观自傲的心态，并蓄势待发，等待实现抱负的机遇，也便是诗中表达的“会当凌绝顶，一览众山小”。
杜甫尚儒，或许这也是他热爱泰山的缘故原由吧。由于泰山和儒家贤人孔子还有深厚的渊源呢。《孟子》中有句话说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”意思是说，孔子登上东山，就以为鲁国变小了，登上泰山就以为全体天下都变小了，这也是从侧面反响出泰山的高度和气势。《望岳》的结尾两句，也是从这里化用而来，可见杜甫对圣贤孔子的仰慕，以及儒家文化在贰心中留下的烙印。
孔子当年登泰山，可不是为了游览风景，而是稽核古时候的封禅制度。封，是在泰山顶上举行祭天仪式；禅，是在泰山脚下的梁父山敬拜地神。封禅是古代君王的隆重礼仪，不仅是“受命于天”的象征，也是向神明祈求国泰民安的主要办法。以是呢，孔子才会怀着忠诚之心登上泰山。而杜甫来到泰山脚下，没有登临，大概是谦逊地认为自己在德行或者功业上尚未取得造诣，只能仰望这座神圣而秘闻深厚的大山吧！
等到有朝一日，杜甫能够为国家做出贡献，实现为国为民的空想，或许便是他登顶泰山的时候！
