《权略残卷》是明代张居正所作的一部权略类著作，共分为13卷。听其言而不雅观其行，不雅观其色而究实在。察者智，不察者迷；明察，进可以全国，退可以保身。君子宜惕然
作者简介
张居正，号太岳，七岁通六经大义，16岁中举人，而后熟读经史，辅导天子，险些凭一人之力实现了明代复兴，成为西方政治家与历史关注的“中国经济第一人”。他靠满腹权略聪慧，得中国第一宰相美誉。半部残书《权略残卷》，证明其“宰相之杰”的称号实非虚言。
内容简介
半部残书，一代名相；十年峥嵘，千年权略。本书是一代名相张居正对权略之术的所思所悟。
权略之术无所不在，大人物深入研究却闭口不说，从不将心得秘密轻易示人……，这是几千年权略术盛行而权略著述却极少的秘密。
原文注译编辑【智察卷一】
月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。
不察，何以烛情照奸？察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。
听其言而不雅观其行，不雅观其色而究实在。
察者智，不察者迷。明察，进可以全国；退可以保身。君子宜惕然。
察不明则奸佞生，奸佞生则贤人去，贤人去则国不举，国不举，必殆，殆则危矣。
翻译：玉轮涌现晕就会刮风，柱石一旦湿润就要下雨，人间事情虽然不一样，但是事理相同。只有长于不雅观察事情实质的人才能够从细节创造事情的实质。不明察周围的事物，怎么能够创造隐蔽的人情光滑油滑和虚伪小人的行为呢？只有明察而后才能够知晓事情的真假，明辨虚实。明察之后就能够清楚事情原形，清楚事情原形往后才能够决议，处理事情，目的才可以实现。不能够明察秋毫，干事就不会有什么成果。听一个人怎么说而后拿他的辞吐界和他的行动去稽核他，不雅观看他的神采而后创造事情的原形。明察秋毫的人是明知的人，不能够明察秋毫的人，就会遇事迷惑。洞察先机的人在国家能够使国家壮大，与自身可以保全自己。君子在明察这件事情上面该当有足够的重视。不能够看清问题的实质身边的人就会乘机迷惑自己（出线奸佞之人），涌现奸佞的人那么身边的贤良之士就会离开，贤良的人离开那么国家就不会兴盛，国家不茂盛当然就要衰败，必定走向灭亡，这样就危险了。
【谋划卷二】
君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。
译文：君子钻营的是国家大事，小人谋图的是自身的私利。谋虑国家大事的人，首先为国家操心；为自身谋虑的人，首先想到自己的私利。
这是由于有聪慧的人志向深远，所钻营的目标伟大。正由于志向的远大，才能够顺应天意民心。
守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善方案。
译文：对付这样的人去防备他们或者是用手段对待他们，都不如用道德来征服他们的内心。做一件事情该当从长远考虑，从近处入手。预见到事情往后的发展方向，妥善的谋划。
圣王之起事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。
译文：古代明君要出动军队想知道结果，从蓍草和龟甲上面去占卜，不如在打算上面多加谋划；炫耀武力，不如用道义去征讨对方的内心。
察而后谋，谋而后动，寻思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋；为其去世，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。
译文：明察事情原委之后再去谋划，谋划之后再去行动，只要深谋远虑，目的就没有达不到的。以是见告他什么事情不该做，不如为他谋划事情；为他去去世，不如为他探求一条生路。当你羽翼丰满的时候何愁不能够翱翔千里呢?
察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。
译文：稽核一个人的实质，顺应他的希望，之后就可以趁机开始为自己的谋划了，随事情就会顺理成章。
所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。
译文：所钻营的目标在于造势，形势转变了，自己的力量强大了，仇敌的力量就弱小了；仇敌的力量弱小了我才能强大。调动全国的军队去征讨仇敌，不如让仇敌自己削弱自己。
勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令民气惊胆战，而后图之。
译文：年夜胆的人的争斗，不如聪慧的人的打算。靠武力去争取，不如靠聪慧来达到目的。直接的武力攻伐，不如对他们想讲清楚道理，再用感情来打动他们，再用利益来诱惑他们。否则即用迅雷不及掩耳之势对仇敌发起进攻，使仇敌闻风丧胆，然后再谋图他们。
实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。
译文：面对真的却用对待假的态度，对待假的却用对待真实的态度，以此使对方迷惑，而唯独自己心里明白。
人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。
译文：人们都知道黄金丝帛贵重，而不知道又比黄金丝帛更为贵重的东西。打算不足深远，行动不久就会遇见很大的阻力。别人选择小利，我看重志向；人们看得近，我考虑深远。未雨绸缪，是有聪慧的人才能够达到的。
【用人卷三】
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。
译文：从事政治的根本规律在于分辨善恶，严明赏罚。弱国法令严明全面，不用去占卜也是吉利的；着力与有功劳的人得到赏赐，不去祝贺也是有福的。
贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。
译文：贤良的人得到重用国家就会兴盛；小人得到重用国家就会危亡。国家领导该当谨慎考虑这件事情。以是该当赶走小人，举荐君子。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此民气之常也，宜恕以安民气。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
译文：大的德行能够原谅属下，大的道义能够容纳众人。趋利避害是人之常情，该当宽恕别人使民气安定。所以为了保持清明的政治而驱除犯错的人，不如对犯错的人施以德，用恩会来收服他们。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
译文：而后用赏赐来劝诱他们，用刑法来威慑他们，用恩情来感化他们。看重一个人的大节，宽恕他们的小缺点，这样有才能的人没有不肯为你效命的。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。
译文：赏赐不害怕少却害怕不公道，惩罚不害怕严厉而害怕不能服民气。赏赐是为了鼓励众人的德行，罚是为了禁止奸邪的事情。使下属害怕刑法而希望得到赏赐，是下策；使他们喜好道义而思进取，才是上策。天下没有不能够利用的人才，关键在于怎么样利用。
【事上卷四】
事上宜以诚，诚则无隙，故宁忤而不欺。不以小过而损大节，忠也，智也。
译文：侍奉上级该当以诚相待，老实就不会产生缝隙，以是甘心触犯上级也不可欺骗他。不要由于小的差错而损失大节，以是忠实的人，是聪慧的人。
不欺上，亦不辱君，勉主以体恤，谕主以长策，不使主超然立乎显荣之外，天下称孝焉。荣辱与共，进退以俱，高下齐心专心，事方可济。骄上欺下，岂可长久？
译文：不欺骗上级，也不使领导受到屈辱，站在领导的角度来鼓励他，用深远的谋划来奉劝他，使领导置身光彩显贵的田地，天下人就都会夸奖你了。与领导荣辱与共，共进共退，高下一条心，事情才能够办好。对上级傲慢，对下级敲诈，又怎么能够长久呢？
攻城易，攻心难。故示之以礼，树之以威，上也。
译文：攻占城池随意马虎，得到民气就困难了。以是带头用礼节，这样树立威信，是上策。
上怨报之以德，上毁报之以誉，上疑报之以诚。隙嫌不生，自无虞。事君以忠，不涓细流。待人以诚，不留小隙。
译文：上级怨恨你，就用财物去收买他；上级对你诋毁，你就用赞誉来回报他；上级对你猜忌，你就用老实来应对他。这样没有间隙，自然就没有祸患了。对待上级要忠心，一点小事也不能够马虎。对待别人要诚挚，不要忽略细节。
为上计，不以小惠，而以长策。小惠大家可为，长策非贤者不能为之。故事之以谀，不如进之以忠。助之喜，不如为之忧。
译文：替上级着想，不要从小利开始，要从长远去谋划。小恩小惠大家都可以做到，可是长远的谋虑只有贤良的人才可以做到。以是用阿谀奉承来对待上级，不如表现出忠实。让上级高兴，不如为他分忧解难。
思上之所思，而虑其无所思；为君谋利，不如为君求安。思之深，而虑之远。锦上添花，不如雪中送炭。
译文：想着上级所考虑的，看到上级没有思考到的；为帝王钻营利益，不如为国君求得太平。思考精湛，谋虑深远。锦上添花，比不上雪中送炭。
【避祸卷五】
廓然怀天下之志，而宜韬之晦。牙坚而先失落，舌柔而后存。柔克刚，而弱胜强。民气有所叵测，知人机者，危矣。故知微者宜善藏之。
译文：肚量胸襟匡扶天下之志向的人，该当隐蔽起自己的内心抱负；牙齿坚硬却最先失落去，舌头优柔却一贯保留到人去世。柔能克刚，弱能胜强。民气无法预测，知作别民气思的人每每处境危险。以是能都洞察先机的人该当隐蔽自己所知道的。
考祸福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避难于无形，此为上智。祸之于人，避之而不及。惟智者可以识其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。
译文：思考祸福的本源，明察盛衰的始末，在事情抽芽就开始准备对策，在危难还没有到来的时候就避开它，这是最大的聪慧。平常人对付祸患即便躲也躲不掉，唯独占聪慧的人可以创造祸患到来前的征兆，心里明白，却藏而不露，然后才可以保全自己。
君臣各安其位，高下各守其分。居安思危，临渊止步。故易曰潜龙勿用，而亢龙有悔。夫利器者，人所欲取。故身怀利器者危。
译文：君主和臣子各自安于本位，高下各自坚守本分。居安思危，临渊止步。以是易经上说：，潜龙勿用，亢龙有悔。利器是人们都希望得到的。以是怀有利器的人处境就危险。
宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，有良心。为人以谦，为政以和，守其常也。
译文：该当让别人瞥见自己虚假的一壁让他们以为自己没有，肃清别人对自己的猜忌，这样才没有祸患。不自夸自己的才能，不炫耀自己的功绩，不忘却做人的根本。为人谦和，政事平和，就能够长久。
有隙则昭示之，令其谗不得入；大用而谕之小用，令其毁无以生。
译文：与别人反面之处就公开它，这样对方就不能够进谗言了；重用一个人却对别人说是小用，使得对方无法诋毁。
不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。
译文：不失落客岁夜的操守，不放弃给人小的恩情。当进则进，当退则退，遵照天理，有含有人情，这便是最好的保身之法。
必欲图之，勿以小惠，以大德；不以图近，而谋远。
译文：一定要得到，不要用小恩情，要用大恩情；不要在乎面前的得失落，而要图谋长远的打算。
恃于人者不如自恃。自恃者寿，自足者福。顺天应人，故常在。
译文：依赖别人不如依赖自己。依赖自己才鞥购长远，随意马虎知足就能够幸福相伴。顺天应人，素以能够长远。
自爱者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待识者，宝剑只酬壮士。
译文：自爱的人就能被人敬仰。将要倒塌的屋子不能靠近，将要灭亡的国家不能够进入。明珠一定要等到能识别它的人（才会被人认同），宝剑只有赠予给（壮士才能够表示他的代价）。
以贤臣而事昏主，危矣。故明主则谏，昏君则去。不去而隐于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可为而身退，此为明哲保身之道也。
译文：贤良的臣子如果去侍奉昏庸的君主，那他就危险了。以是当他遇见圣明的帝王就会规劝，遇见昏庸的国君就会离开；纵然不离开也该当隐身于朝廷。拥有刚强的才能，但是须要保持柔顺。事情不能强求时候就要全身而退，这便是明哲保身之道。
【度势卷六】
势者，适也。适之则生，逆之则危；得之则强，失落之则弱。事有缓急，急不宜缓，缓不宜急。因时度势，各得所安。
译文：形势，是须要你去适应的。能够适应它的人就能安生，不能够适应它的酒味下了；得到形势帮助就会变得强大，得不到形势帮助就会变得弱小。事情有缓有急，该尽快办理的事情不应该拖得太久，该逐步来的事情不应该操之过急。当根据当时的形势剖析对策，才能安然无事。
避其锐，解其纷；寻其隙，乘其弊，不劳而天下定。
译文：避开争斗的漩涡，解除和别人的分争。探求对方的马脚，利用对方的弊端，不用费力就能够安定天下。
势可乘，亦可造。致虚守静，因势利导。敌不知我而我知敌，或守如处子，或劲如脱兔。善度势者乘敌之隙，不善度势者示敌以隙。知其心，度其情，察其微，则见其势矣。
译文：形势可以利用，也可以制造。淡泊宁静，因势利导。让仇敌摸不透我而我却理解仇敌的情形，要么像处女一样安静，要么像奔跑的兔子那样迅速的行动。长于剖析形势的人能够利用仇敌的疏漏，不长于剖析形势的人却常常把自己的疏漏暴露给仇敌。理解对方心里想什么，揣摩他的感情，察觉他不为人知的细节，就可以预测事情发展的趋势了。
不雅观其变而待其势，知其雄而守其雌，疲之扰之，然后可图。
译文：安静的不雅观察对方的变革，同时等待有利于自己的形势的涌现，知道雄强，却安守雌弱，使对方疲倦，并且滋扰对方，然后就可以取胜了。
势可乘乎？势不可乘乎？智者睹未明，况己著乎，惟在断矣。智无识不立，无胆弗成。
译文：形势可以利用吗？形势不可以利用吗？智者在事态还不明显的时候就洞察先机了，何况那些已经很明了的事情，只是在于取舍罢了。智者没有聪慧就不能够成为安身立命，没有胆量就不能够身体力行。
为谋，所重者胆，所贵者智；胆智兼备，势则可为。
译文：制订打算，主要的是胆量，贵重的事聪慧；只有胆量和聪慧都具备了，才可以去改变形势。
见宜远而识宜大，谋宜深而胆宜壮。军无威无以立，令无罚无以行。威慑之，智取之，胆胜之，则何敌不克，何坚不攻？正胜邪，直胜曲。浩然正气，而奸佞折。
译文：见识该当长远，聪慧该当博大，打算该当深远，胆量该当雄壮。军队没有威严就不能够站稳脚，号令不严格就无法实施。用威严来政震慑，用聪慧来谋夺，用胆量来取胜，这样有什么仇敌是不可降服的，有什么城池时不能摧毁的？正义会降服邪恶，精确会降服缺点。肚量胸襟浩然正气，奸佞小人自然就会畏惧。
【功心卷七】
城可摧而心不可折，帅可取而志不可夺。所难者惟在齐心专心。攻其心，折其志，不战而屈之，谋之上也。
译文：城池可以摧毁而民气不可折服，主帅可以擒获但是其志向不可能被折损。以是困难的地方在于征服民气。攻伐他的志向，摧毁他的意志，不用战斗就可以使他屈从，是上等打算。
攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威。
译文：攻取民气的办法，首先是见告对方道理，再用感情来打动他，用义来勾引他，用威信来震慑他。
君子好德，小人好利。辨之羞之，耻之，驱之于德。
译文：君子喜好道德，小人喜好利益。辨明这个道理来让他感到什么是羞愧，什么是耻辱，再用道德来勾引他。
移花接木，假凤虚凰，打算之道，唯在齐心专心。乱其志，折其铎，不战自胜。
译文：移花接木，假凤虚凰，打算的道理，只在于征服一个心字。扰乱他的心智，摧毁他的锋芒，不用和他作战就能够得胜。
治不以暴而以道，胜不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后胜负之数分矣。
译文：管理，不要用暴力而要用道义；取胜不要靠年夜胆而要靠仁爱。以是别人用暴力，而我用道义；别人用年夜胆，我用仁爱；而后胜败自然就明了了。
攻心之术多矣。如武穆用兵，在乎齐心专心。乱之扰之，激之困之，俟之以变，然后图之。欲得之，先弃之；欲扬之，先抑之。畏之危之，其心必折，计然后可用。
译文：征服别民气坎的权谋很多。就像岳飞用兵一样，仅仅沙场上的攻心之术就很多。扰乱对方，激将对方，困扰对方，等待变革，然后才可以谋图他。想要得到，就先要放弃；要想发扬光大，就先要抑制自己。使对方畏惧，处于危险中，他们的内心一定会受到挫败，这个时候计谋才可以实施。
虚予而实取之。示之以害，其必为我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜则我喜，君憎则我憎，我与君同心，则君不为我异。
译文：表面上给予对方利益实际上是谋图对自己更大的利益。向对方解释短长关系（拉拢他，讲清楚巢倾卵破的道理），对方就一定会为我所用。要想征服对方的心，没有比投其所好更好的办法了。他喜好的我就喜好，他厌恶的我就厌恶，我与他是一条心的，他就不会把我当外人。
【权奇卷八】
善察者明，慎思者智。诱之以计，待之以隙。不治狱而明判，不用兵而夺城，非智者谁为？
译文：长于明察的人能够看清事物的实质，长于思考的人能够精确地选择。设下计谋来领导他，等待他露出漏洞。这样不用鞠问就能够明白的讯断，不用出动军队就能够攫取城池，不是聪慧的人谁又能够做到呢？
夫欲行一事，辄以他事掩之，不使疑生，不使衅兴。此即明修栈道，暗渡陈仓。
译文：要想做一件事情，要借口其他事情来掩蔽，不要让别人有所疑惑，不要使别人对你要进行的事情产生阻力。这便是明修栈道，暗渡陈仓。
事有不可拒者，勿拒。拖之缓之，消其势也，而后徐图。
译文：当事情有不可抗拒的时候，就不要抗拒。拖延，延缓，肃清它的攻势，然后再图谋它。
假神鬼以立威，而人莫辨真伪。伪称定命，其徒必广。将计就计，就势骑驴，诡之异之，以伏其心。此消彼涨，此涨彼消，其理一也，不诡于敌而诡于己，己之气盛，敌气必衰。
译文：借助鬼神来树立自己的威信，人们就没有办法辨别真假了。借助定命，追随你的人就一定很多。这边的减少那边的就会增多，这边的增多那边的就会减少，道理是一样的。不这样对待仇敌，而对自己人使诈，自己人能士气飞腾，仇敌的士气一定就会衰落。
意欲取之，必先纵之；意欲除之，必先骄之。然后乘其势矣。
译文：想要征服他，首先要纵容他；想要除掉他，首先要使他骄横。然后就可以利用形势了。
敌强则弱之，敌实则虚之。弱之虚之，不我害也。
译文：仇敌强大则想办法使他变得弱小，仇敌真正存在就要想办法同化他不与之较劲。仇敌弱小了，不存在真正地威胁了，我就没有什么祸患了。
偷梁换柱，移花接木。妙手空空，弥祸患于无形。釜底抽薪，上楼撤梯，虽曰巧智，岂无大谋？
译文：偷梁换柱，移花接木。利用这样的手段，在不知不觉中就可以肃清祸患了。釜底抽薪，上屋抽梯，虽然有些奥妙的聪慧，但是个中怎么能够不包含大打算呢？
人构我，我亦构人。以彼之道，还施彼身。太阿倒持，后发制人。
译文：别人陷害我，我也陷害别人。以彼之道，还施彼身。边被动为主动，能够后发制人。
必欲使人为某事，威逼之，刑罚之，困惑之。由远及近，从小至大，循规蹈矩，然后可用。
译文：一定要谋人做某件事情，要威胁逼迫他，刑法惩办他，利益诱惑他。由远及近，从小到大的顺序，循规蹈矩，这样就能够顺利成章了。
【谬数卷九】
知其诡而不察，察而不示，导之以谬。攻子之盾，必持子之矛也。
译文：知道对方的诡诈阴谋却故意伪装不知道，即便知道了也不表现出来，让对方走到荒谬的地步。攻击对方的盾一定要以能够对方的矛。(即用对方犯的错事来驳诘他)
智无常法，因时因势而已。即以其智，还伐其智；即以其谋，还制其谋。
译文：指某没有固定的法则，因韶光形势而各有不同。便是说用别人的聪慧来对付别人，用别人的打算来图谋别人。
间者隙也，有间则隙生。以子之伎，反施于子，拨草寻蛇，顺手牵羊。
译文：间便是缝隙，有了缝隙就产生了可以被人利用的机会。用你的伎俩反过来施加到你的身上，犹如扒草寻蛇，顺手牵羊一样随意马虎
彼阴察之，我昭示之。敌之线人，为我喉舌。借彼之口，扬我之威。
译文：仇敌暗中密查我的情形，我就公开的展示一些虚假信息。让仇敌的线人成为替我说话的口。借他的嘴来鼓吹我的威信。
【机变卷十】
身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕。唯智者见微知著，临机而断。因势而起，待机而变。机不由我而变在我。故智无常局，唯在齐心专心而已。
译文：一个人死活存亡可能取决于某一天的决议，而国家的安危也可能决定于某一天颁布的政策。（一步走错，满盘皆输）唯独只有智者才能够见微知著，临机而断。依仗形势而兴起，等待机遇而行动。实际不与我决定但是怎么样利用机遇却在于我。以是智谋没有固定的模式，只不过在于心中灵巧的利用罢了。
机者变也。惟知机者善变。变则安，不变则危。
译文：机遇便是一直变革带来的某种干事机遇。只有能够洞察机遇的人才能够住住机遇。能够随机遇而妥善变革就能够安身立命，否则就会有祸患。
物必先腐而蠹生，事必有隙而谗起。察其由，辨其伪，除其隙，谗自止矣。
译文：东西一定要先糜烂了才会滋长蠹虫，事情一定是有了缝隙才会滋长流言。审查事物发生的缘故原由，辨别个中的真伪，壅塞它的缝隙，谗言自然就停滞了。
知机者明；善断者智。势可度而机可恃，然后计可行矣。处变不惊，临危不乱。见机行事，以计取之，此大将之风也。
译文：能够看清楚机遇的人便是明，长于在机遇前取舍便是智。事情可以预测而机遇可以利用，然后计谋就可以施行了。能够在变乱中不错愕，面对危难不自乱阵脚。见机行事，靠计谋来智取，这便是大将干事的风格。
将错就错，以讹传讹，移花接木，讹诈打单。敌快我慢，以智缓之；敌强我弱，以计疲之。釜底抽薪，此消彼长。敌缓则我速，敌弱则我强。此亦机变也。
译文：利用仇敌的缺点来向仇敌传播缺点，用仇敌的缺点辞吐来讹诈仇敌，移花接木，奥妙的争取，勇猛的争夺。仇敌快过我方的速率，就要用计谋来延缓仇敌的攻势；仇敌比我方强大，就要用计谋来拖垮对方。能够对强大的仇敌釜底抽薪，就能够使我方和敌方的势力此消彼长。仇敌的速率变缓慢了，我方的速率相对起来就变快了；仇敌的实力变弱小了我方的实力就变强大了。这便是事物变革的枢机。
危在我，而施于人。故我危则人危，人不欲危，则必出我于厄难。
译文：我有了危难，就把我的危险强加在别人身上。以是我和别人是一同处于危难之中，人们都须希望危险降临，就一定会把我从危难中补救出来的。
【讽谏卷十一】
讽，以是言不可言之言，谏不可谏之谏。谏不可拂其意，而宜恤其情。谏人者宜为人谋，不为己虑。
译文：蕴藉的讽喻，是用来说不能够直接说出来的话的，劝诫不可以劝诫的事情的。劝谏者不可以违逆对方的意愿，而须要体恤对方的情绪。劝谏者该当为对方考虑，而不是为自己谋划。
或激之勉之，以证其不可行也。或讽之喻之，以示其缪。进而推之，以证其不可行也。谏不宜急而宜缓，言不宜直而宜曲。
译文：对受谏人该当用激将或者是劝勉，来表达自己的意思。或者讽谏或者比喻，来解释对方的谬误。按照对方的思路推断下去，来证明对方的举动不可行。劝谏，不宜操之过急而该当缓和一些，言语不能太过直白而最好委婉说出。
嬉笑之中蕴乎理，诙谐之中寓乎道。见君之过失落而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。
译文：在玩笑之间流露失事理，在诙谐之中包含道义。如果看到君主的过失落而不去劝谏，是轻视君主的危难。轻视君主的危难这种事情，忠臣是不会去做的。
【中伤卷十二】
天下之至毒莫过于谗。谗犹利器，一言之巧，犹胜万马千军。
译文：天下最毒辣的事物没有超过谗言的。谗言就像利器，一句奥妙的谗言，就可能赛过千军万马。
谗者，小人之故伎。口变淄素，权移马鹿。逞口舌之利剑，毁万世之基业。
译文：进谗言，是小人常用的伎俩。用口就可以颠倒黑白，就可以颠倒黑白。用口舌作为利剑，就可以毁掉万世的基业。
或诬之以虚，加之以实，置其于不义；或构之以实，诱之以过，陷其于不忠。宜乎不着痕迹，欲抑而先扬，似褒而实贬。
译文：或者用无中生有的辞吐加以诬陷，或者栽赃移祸，把对方置于不义的田地。或者用制造事实来陷害对方，或者用利益来诱惑对方犯错，使他处于不忠的田地。恶语中伤该当不露痕迹，想贬斥对方，就要先赞赏对方，看起来是赞赏实在是贬斥。
随口毁誉，浮石沈木。奸邪相抑，以直为曲。故人主之患在于信谗，信谗则制于人，宜明察之。然此事虽君子亦不免也。苟存江山社稷于心，而行小人之事，可乎？
译文：相信别人口中的是非，就犹如相信了石头可以浮在水面上，而木头会沉到水底一样。奸邪小人的辞吐，能够把直的说成曲的。以是领带最忌讳的是相信别人的谗言，一旦相信了别人的谗言就会受制于奸人，以是在这个问题上面应加以明察。然而类似的事情即便身为君子也是难免会做的。如果君子心中想着国家大事，但是却去做小人做的事情，可以吗？
小人之智，亦可谋国。效忠事上，虽谗犹可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。
译文：小人的某些聪慧也可以用在国事上面。为了对领导忠实，虽然进了谗言也是情有可原。但是君子常常做小人做的事情，也就和小人没有什么差异了，以是君子该当谨慎。
美色卷十三
乱德则贤人去，失落政而小人兴。国则殆矣。
译文：搅散了德行贤人就会拜别，政事涌现了偏颇小人就会得势。这样国家就危险了。
美色置于前而心不动者，情必矫也。然好色不如尊贤。近色而远贤臣，智者所不为也。
译文：美人在面前而不动心的人，一定是装出来的。然而喜好美色不如爱崇贤人。靠近美色而阔别贤人，聪慧的人是不会那样做的。
孰谓妇人柔弱？一颦一笑，犹胜百万甲兵。
译文：谁说女人柔弱？一颦一笑，有时候能够赛过百万雄兵。
智者借色伐人，愚者以色伐己。
译文：有聪慧的人用美色去攻击别人，屈曲的人用美色来讨伐自己。
色必有宠，宠必进谗，谗进必危国。然天下之失落，非由美色，实由美色之好也。
译文：美人就一定会受到宠爱，受到宠爱就一定会进谗言，谗言一旦被相信就会危及国家。然而失落逝世界并不是由于美人引起的，而是由于喜好美人这个弊病引起的。
借美以藏其奸，市色而成其谋，千载之下，绵绵不绝。人主宜详审之。
译文：借助美色而包藏祸心，出卖色相而造诣其阴谋的人，千年以来，绵绵不绝。领导要特殊把稳这一点。
圣贤奇迹，非大志者作甚？故色贤之分，知其所取舍。因此齐桓晋文，犹为霸主；汉武唐宗，不失落明君。
译文：圣贤的奇迹，不是肚量胸襟大志的人谁能够担当？以是好色者和贤君的差异在于，知道什么时候该当要什么，不要什么！
以是齐桓公晋文公虽然好色，但还是霸主；唐太宗宋太祖虽然好色，也还称得上明君。
大道之行也，天下为公。
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