墨客郑敏说，每个汉字都像一张充满了感情向人们诉说的生活的脸。我说，每一篇文章都是一个蒙在历史尘埃中等待擦拭的故事。而语文老师的义务便是，引领学生穿花拂叶，走近这一个个故事，让学生自己动手擦亮这些文人苦心孤诣、呕心沥血而成的经典，从他们的生命中走过，还原他们生命最绚丽的本真。
这一点，《向文本更深处漫溯》显然做得很好。
在《烛之武退秦师》里，徐昌才老师勾引学生比较“围”“伐”“袭”“破”“攻”等词语的细微差别，感想熏染当时强强联合，兵围城下，郑国岌岌可危的形势，理解烛之武出场的背景可谓是千钧一发。一个“缒”字经反复咀嚼品味，我们面前顿时浮现这样一个画面：一个七十老者，男子尽白，伛偻其身，蹒跚其步，却在一个月黑风高的夜晚，没有人送别，没有人陪同，举身赴国难，视去世忽如归。这是若何的无畏和担当，是若何的年夜胆和沉静。于是，一种家国情怀在心中潜滋暗长。
在《雨巷》中，徐昌才老师受学生的问题启示，临时改变传授教化内容，让学生给《雨巷》再拟一个标题，换一个角度来理解诗歌的主旨和情绪。一石激起千层浪，浪花四溅，终极学生在诗歌的涵咏中品味出《雨巷》的妙处，既加深学生对文本的理解，也教会了学生如何批驳一首诗。
这样有趣的深度阅读俯拾皆是。让你时时时地在熟习处读到一种陌生，读到一种“曲径通幽处，禅房花木深”的觉得，启迪你寻思，又不得不叹服。如在《赤壁赋》中，徐昌才老师勾引学生细细品味“江上之清风与山间之明月”，“取之无禁”而不是“取之无尽”，把苏轼投身无比丰富、享用不尽的大自然的那种无拘无束、自由清闲写活了，把苏轼的淡泊名利、赏心悦目写活了。
语文学习就须要这样的文本细读。这样的细读才会使语文有趣起来，生动起来，有韵味，有内涵。才会在语文教室上有“莫春者……童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的安然惬意，才会有“行到水穷处，坐看云起时”的别有洞天。但不是每位老师都具备这种能力，虽然每位语文老师都该当具备这种能力。这须要永劫光地静下心来读书、思考，须要抛开教参在文章中出生入去世，读个去世去活来，一遍各处咀嚼和咂摸，那些蛰伏已久的笔墨才会掀起自己的盖头，向你粲然而笑。
徐老师在良久以前便是这样默默地在解读笔墨之美，他从诗经楚辞中走来，沐浴着唐风宋雨，在古诗和古文中徜徉、耕耘，至今已硕果累累，著作等身，仍旧笔耕不辍。
文本细读，是属于西席本位的。而教室传授教化，是立足于学生本位的。把细读的成果转化为内容和程序，这中间，还隔着万水千山。帮学生渡过这万水千山的，只有一个摆渡者——西席。西席如何驾驭教室摆渡众生？这是个问题。于是浩瀚的西席不断探索，终极达成共识，带着一颗心去，用生命影响生命，这样的生命教诲便是摆渡。在《短歌行》中徐昌才老师和学生共同捉住一个“忧”字。忧什么？一忧人生“譬如朝露，去日苦多”，想建功立业，一统天下，然时不我待，日月如梭；二忧人才难得，“青青子衿，悠悠我心”，利用典故，写出曹操爱才若命，如渴盼恋人一样深情，可现实是“月明星稀，乌鹊南飞”，自己只能叹“明明如月，何时可掇”，如果有贤才前来，墨客会愉快至极，“我有高朋，鼓瑟吹笙”；会敞开怀抱欢迎，如“周公吐哺”，只愿望“天下归心”。讲课间徐昌才老师穿插了大量的诗句咀嚼、诗例补充、诗意拓展和思想对接，于是教室变得丰富、厚实、有料、有味儿、有魅力、有情怀。
除了用生命来影响学生之外，我以为还有非常主要的一点是，让学生学会提问。全天下都认可犹太人对孩子的教诲方法，他们与中国人最大的差异是，我们提问题，让学生去回答，而他们是启示学生提问题，去思考，去探索，去创造。有人说，创造一个问题远比办理一个问题主要。在《向文本更深处漫溯》中随时有学生的灵光一闪，提出一个很有代价的问题，把教室向纵深处推去。如有学生创造《归园田居》为什么不是《归田园居》？《雨巷》中为什么要以“雨巷”为标题？只是，这样的天生还少了一些。
现在语文资料铺天盖地，我这二十年也是随处奔驰，待过四五个学校，创造很多语文老师的课没有语文味。且不说如何清汤寡水，让人兴致索然，也不说如何照本宣科，桎梏孩子心灵，单单说对文本的解读，普遍浅，不透，又不肯思考，讲课没有教诲的聪慧，不能灵巧利用身边的资源。徐昌才老师显然很善于随处取材。在讲《游褒禅山记》的时候李南同学作了课前演讲，给同学们先容烦闷症的表现以及烦闷症的防治办法，呼吁同学们要有爱心，常怀善意，尊敬、关心、理解身边的每一个朋友、同学，让他们感想熏染到集体的温暖。徐昌才老师接过话题信口拈来：“感激李南同学关于烦闷症话题的演讲，的确每个人的生活都不可能十全十美、一帆风顺，更多的时候充满挫折、失落败，我们要倔强、乐不雅观，不要久久沉浸在忧郁、悲观之中，无法自拔。我们前面学习了一些课文，《兰亭集序》的作者王羲之没有烦闷症，他的人生态度比较积极乐不雅观，主见经世致用，有所作为；《赤壁赋》的作者苏轼没有烦闷症，他面临人生巨大打击，仕途陷入困境，也没有屁滚尿流、自暴自弃，而是徜徉山水，寄情自然，超脱现实，以积极乐不雅观的态度来面对人生的磨难。与苏轼同时期的另一位文学家，性情更是刚毅倔强，也没有烦闷症，求真务实、格物致知、探究物理、实事求是，他便是大名鼎鼎的政治家、思想家和文学家王安石。本课时我们来学习他的散文《游褒禅山记》。”看到这段导语，当时真的是深深惊叹，以为妙绝。在讲《过秦论》的时候，身为长沙人，徐昌才老师从贾谊曾经在长沙做长沙王太傅讲起，说到当地建筑“贾太傅祠”，祠堂里收录的李商隐的《贾生》和毛泽东的《贾谊》，因势利导，讲到作者和写作背景，比一上来就讲作者故意思多了。
语文老师是什么样子，你站到讲台上，语文便是什么样子。但无论语文是什么样子，它都得是语文的样子。听起来有味有料，但不蔓不枝，干净利索。在《向文本更深处漫溯》中，如《烛之武退秦师》我以为对烛之武和佚之狐的名字有过度解读之嫌。《荆轲刺秦王》加入“千金”的由来有些旁逸斜出。《蜀道难》的导语不足简洁，不如直接说，诗歌史上，李白曾经创造过很多诗歌之最，如……末了一句最难攀登的路——蜀道之难，难于上上苍，顺势导入。《望海潮》是一首干谒诗，有明确的写为难刁难象和写作目的，末了彷佛交代不足清晰。我也是姑妄语之，未必精确。文中还有几处不敢苟同但可以启示思考的地方，不一一赘述，但每一处都能启迪我思考，乃至让我有想同课异构的冲动。我想，能让我读得兴起，也在文中反复咀嚼，不管能不能像徐老师那样咀嚼出笔墨的芳香，能不能擦亮文章的灰烬，规复它残酷的光华，也已经很有所得了。感谢遇见这本书，犹如遇见一个人。（李惠珍）
