王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
这首《杂诗》是王维流传至今的浩瀚诗歌之一，古诗的意思也浅近易懂，大体是说，您从咱们故乡来，该当知道故乡发生的事吧？您来时我家的雕着花纹的窗户前，那一株寒梅着花了吗？
从字面意思不丢脸出，这是墨客王维阔别故乡时的作品。还有，王维的《杂诗》实在共有三首，是拟江南乐府民歌风格而创作的组诗。上面提及的是第二首，是思乡曲。第一首描摹游子愿望家书的迫切心情，第三首则抒发对光阴流逝的感怀。这三首诗都采取白描手腕，不事雕琢而情思兼备。
杂诗（一）
家住孟津河，门对孟津口。
常有江南船，寄书家中否？
杂诗（三）
已见寒梅发，复闻啼鸟声。
心心视春草，畏向玉阶生。
这首诗作于墨客隐居孟津时。安史之乱后，墨客在孟津隐居多年，留下了许多传唱至今的作品，《杂诗》三首便是个中的代表作。这三首诗既独立成章，又在韶光顺序上有很大程度的延续与勾连。
后世批评家激赏的是，“我”见到老乡后，千言万语涌上心头，脱口而问的不是家乡的亲朋故旧的近况，而是家中窗户下那棵寒梅若何了，着花了没有？
毕竟那是通信掉队的古代，又经历了安史之乱，我们可以预测的是，“我”之以是拐弯抹角家里的状况而非直接发问，是由于忐忑、担忧乃至恐怖，毕竟从《杂诗》三首的第一首来看，自己与家乡、亲人书信中断已经良久了。
这种由字面意思表露的顾旁边而言他的“心迹”，我们在忽略墨客在艺术方面的刻意追求外，在世俗情理上实在也可以说得通。
举个例子，某对恋爱中的男女不再爱了，个中一方已经心知肚明，但是依然不愿直接发问，乃至不敢面对答案而选择躲避。“我”见到老乡后，首先“关心”家中的梅花亦是此种心态浸染的结果。
奇怪的是，后世很多解读者把它们解读为儿女相思之诗，仅仅从逻辑和知识而言，就委实有些牵强附会。篇幅所限，就不展开了。
前文曾经提及，“安史之乱”不仅是大唐国运急转直下的标志性事宜，更是身处个中的很多人物命运起伏迁移转变的悲剧时段。
人在浊世中，出生浮沉雨打萍，寂寞怠倦之时，难免怀念故乡和亲人曾经的温暖，而反响干系离愁别绪的作品可以追溯到中国春秋乃至更久远的时期。
比如，从春秋期间开始，随着生产力的发展，社会财富增加，尤其是周王室和各诸侯国对人才的潜在哀求增加，众人游宦、游学征象开始涌现，换言之，即背井离乡者越来越多。与此同时，由于诸侯国之间以及诸侯国与蛮戎戎狄等少数民族之间战役不断，随之而来的离乱与乡愁等离愁别绪开始见诸诗歌并广泛传唱。这一期间，比较范例确当属《诗经》中的部分诗作。
类似的“情结”进一步发展，在文学领域则有后来《古诗十九首》、边塞诗、李杜白以及当代墨客余光中的“乡愁”诗等代表作。
随着社会的进步与发展，“乡愁”除了抒写文人们对家园亲人真实的思念，还多了一层象征意义。那便是“乡愁”还代表着作者对当下生活现状和生存状态的一种“反思”和不满，是一种精神层面的寂寞。对这一征象，余秋雨师长西席在散文《乡关何处》一文中曾经这样写道：
“奇怪的是，这位写下中华第一思乡诗的墨客（注，李白）总也不回故乡。是忙吗?不是，他生平都在旅行，也没有承担多少推脱不了的要务，还乡并不太难，但他却总是找陌生的路去跋涉。到了一个十字路口，一条路直通故乡，一条路伸向异域，李白或许会犹豫少焉，但狠狠心还是走了第二条路。日本学者松浦友久说李白生平要努力使自己处于‘置身异域’的体验之中，因此成了一个一直步的流浪者”。
这种生理状态，用当代人的话说便是“家乡盛不下灵魂，他乡容不得身体”。在这种语境下，故乡，已经成了诗意化的心灵栖息地， 异域，则是现实社会的无奈选择。这种意蕴已不同于余光中的《乡愁》中对家园故国的真实思念与怀想。
古代文学中的乡愁作品还有一类，那便是表达“去国怀乡，忧谗畏讥”的愁绪。千百年来，随着王朝更迭，一代代天子与朝臣如走马灯般轮替。所谓“一朝天子一朝臣”，由于政争和党争不断，很多人得势或失落势，由此产生了很多贬谪、流放等征象，置身个中的人面对人生的悲欢，情郁于中，自然要发之于外，于是便有了洋洋大不雅观的思乡之作。文章末端择优抄录两首，请欣赏。
(一)在京思故宅见村落夫问
【唐】王绩
旅泊多年纪，老去不知回。
忽逢门前客，道发财乡来。
敛眉俱握手，破涕共衔杯。
殷勤访朋旧，屈曲问童孩。
衰宗多弟侄，若个赏池台。
旧园今在否，新树也应栽。
柳行疏密布，茅斋宽窄裁。
经移何处竹，别种几株梅。
渠当无绝水，石计总生苔。
院果谁先熟，林花那后开。
羁心只欲问，为报不须猜。
行当驱下泽，去剪故宅莱。
（二）渡汉江
【唐】宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
