作者：张风莉
对付中国人来说，唐诗是无比瑰丽的艺术宝库，是无法企及的文化顶峰，是渴望自由与飞行的灵魂歌吟。
唐诗让我们忧伤，唐诗更让我们深刻。在一首首唐诗里，我们欣赏了山川与自然，品味了世情与悲欢。
唐诗，是汩汩奔流在中原文明中的新鲜血液；唐诗，是每一个炎黄子孙自然携带的遗传基因。
在浸淫唐诗的过程中，我们的内心在不断清醒。我们恍然惊觉，原来历史的纵深之处，蕴蓄着那么多光阴的柔情。
大江之水，终会东去；残酷唐诗，永不泯没。
如果要为光华夺目、物象万千的唐诗，保举一个形象代言人，他，只能是李白。
浪漫诗仙，原来是太白星下凡公元701年，李白出身。
关于李白的出生地，一贯有多家之争。现在普遍认为，李白出生在唐时西域的碎叶城，即现在吉尔吉斯坦的托克马克。
至于李白一家为什么会到了西域，李白的族叔李阳冰的《草堂集序》记载：“中叶非罪，谪居条支，易姓与名。神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳。”
李白的出生，还伴随着美好的传说。《新唐书》中记载：“白之生，母梦长庚星，因以命之。”
由此可见，李白之以是成为诗仙，是由于他本来就不是俗子凡胎。他是宇宙中最晶莹剔透的那颗太白星，一欠妥心陨落到了人间。
李白五岁的那一年，武则天去世。家人带着他从碎叶城回到了蜀地，定居在昌隆（今四川江油）的青莲乡。
唐时西域的碎叶，与龟兹、疏勒、于阗并称大唐的安西四镇。那块神异之地，不仅有吴钩霜雪，银鞍照马，还有星辰入梦。它们在西部流沙中彼此勾连呼应，演绎着浓浓的西域风情。
西域是旷达的，龟兹舞和西凉乐孕育了李白的艺术细胞；西域是自由的，没有任何东西来束缚你的身心；西域更是苍茫辽阔的，它能极大地引发一个人的想象力。
由于出生之地的影响，李白的脾气，自由来去，天马行空。他永久做不到勾留和稳定，他天生就有一颗不羁的心。
李白的生平，没有逼仄，没有局促，他的格局和视野，从一开始就注定了明净、阔大与高远。
脚踏着西域的千里冰雪，脸拂着碎叶的万里长风，幼年的李白，从欧亚大陆的腹地走来，一步步走向了他的大唐母国。
白衣少年的心里，住着一个侠客
李白或许从未想过，他这辈子要成为一名精彩的墨客。由于他天生便是墨客，他具有天纵的才思，他根本不须要刻意地去学习写诗。
在家乡匡山，李白曾有过一段读书生活。但是他从朋侪学的多是纵横术，“常横经籍书，制作不倦”。
要成为一名合格的纵横家和侠客，习剑是必须的。李白不是自己在家里随便比比划划，他拜了天下最好的老师来学习剑术，他的师父是唐代第一剑客、人称“剑圣”的裴旻。
李白终极的击剑水平如何，我们不得而知，但他对年夜方悲歌的侠客，心中的倾慕之情是不容置疑的。
笑尽一杯酒，杀人都邑中。
羞道易水寒，从令日贯虹。
——李白《结客少年场行》
最能表现李白的侠义情结的，则是他的《侠客行》一诗。这首诗曾被金庸作为他的长篇小说《侠客行》的开篇诗：
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏功与名。
李白对侠客的神往称颂，不是由于他天性中的躁动与不安分，而是出于他对拯危救难、轻生重义、不图名利的侠客精神的无比景仰，以是他才在《侠客行》的结尾大赞曰：
纵去世侠骨喷鼻香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
李白的这种侠义情怀，既来源于先秦的墨家思想，更受到了唐朝游侠之风的影响。
唐朝是一个甚有胡人气的朝代，连天子李渊都有胡人的血统。李世民的长孙皇后，也是鲜卑人，以是唐朝的很多热血男儿，心里都有一个仗剑行走天涯的梦。
而李白，做这个梦只是比别人更负责一点。
行吟江湖，用生命拥抱山水和自然
大凡墨客，没有谁能够像李白，对自然和山水那般热爱。在李白眼里，山水才是他永恒的爱人。得意时，山水陪伴着他；失落意时，山水亦陪伴着他。他看青山多妩媚，料青山见他应如是。
724年，李白二十四岁，他怀着“奋其智能，愿为首相，使寰区大定，海县清一”的入世思想，由家乡出发，开始漫游祖国，浪迹天涯。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——李白《峨眉山月歌》
李白刚刚踏上远游的征程，看到峨眉山上升起的那轮明月，便不禁开始思念家乡。
和朋侪行至荆门，面前一片开阔。高山逐渐远去，江水奔流不息，月似明镜，云海变幻。在这个离去的夜晚，李白写下了《渡荆门送别》：
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
当行至江西，看到庐山瀑布水雾氤氲，景象奇伟，李白的心中激情澎湃，他的想象急速开始驰骋：
日照喷鼻香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——李白《望庐山瀑布》
当那轻巧的小船驶至天门山，看到碧水青山、白帆红日的绚丽画面，李白被大自然的鬼斧神工与雄奇壮阔深深震荡：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
——李白《望天门山》
742年，李白来到了长安，当他感想熏染了蜀道不可凌越的磅礴气势，他才知道了什么叫峥嵘突兀，什么叫刁悍波折。他也才知道，祖国的山水，原来不但是一种风格，惟其如此，才更显大唐江山的绮丽。
蜀道之难，难于上上苍，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
——李白《蜀道难》
当行至祁连山脚下，苍茫云海之间，一轮明月冉冉升起，李白想到了古时边防将士的防守之苦。
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
——李白《关山月》
744年，李白遭受诬陷、被迫离开长安。长期的流落生活，使李白饱尝了世间的炎凉与酸楚，他的心中愈加增长了孤独落寞之感。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
——李白《独坐敬亭山》
李白的旷世孤独从来无人理解，他只好悄悄地凝望着敬亭山。由于他的心曲，只有大自然才会谛听，只有那永恒的山水才是他的知音。
在李白的生平中，没有人知道他到底翻了多少山，涉了多少水。我们只知道，李白一贯在路上。
如果没有看过这些风景，没有行过这些路途，李白便不会有一个阔大的生理空间，他的诗歌，便不会包罗万象，思接千里。
在摇荡多姿的山水里，李白照见了宇宙；而我们在李白的山水诗里，照见的是一颗高标于世、不染尘埃的灵魂。
两次求仕，皆是命运的捉弄
742年，李白终于等来了他人生中最大的一次机遇。
由于玉真公主和贺知章的交口夸奖，唐玄宗不禁对李白发生了兴趣，便敕令召李白进宫。李白进宫那天，玄宗亲自降辇步迎，以七宝床赐食于前，并亲手调羹。
但是进宫之后，玄宗彷佛没有重用李白之意。他只是在嬉戏宴饮之时，须要李白陪侍在侧，随时记下他们的欢快时候。
一开始，李白对御用诗歌的创作是颇为上心的，他极尽才情，在玄宗面前表现。
云想衣裳花想容，东风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
——李白《清平调·其一》
写着写着，李白发现不对劲了。原来玄宗只是把他当做一个高等文人，让他写诗逗他们愉快的。如果他写得好，玄宗有可能让他昔时夜唐的作协主席，但玄宗可能从来没想过，让李白昔时夜唐的宰相。
而李白偏偏对宰相有兴趣，却无意于作协主席。
于是，李白逐渐对写诗的事情懈怠了，玄宗在兴头上，常常找不到李白的人影。几次三番，玄宗便对李白失落去了耐心，他说：“此人固穷苦相，非廊庙器也”。
高力士和杨国忠等人，由于看不惯李白的特立独行，在玄宗面前不断地进谗言，李白以为呆在京城越来越没劲了。
不向东山久，蔷薇几度花。
白云还自散，明月落谁家。
——李白《忆东山二首》
李白想归去，他不知昔日种在东山的蔷薇又开过几次花，那堂前的明月又落入了谁家？
744年，李白上书傲娇裸辞，玄宗赞许赐金放还。
虽然看似从长安风光撤退，但初次求仕受挫，李白的心中，还是积满了压抑愤懑，他一口气写下了三首《行路难》。
行路难！
行路难！
多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
在《行路难》中，李白感叹了官场之阴郁，仕途之困难，以及自己的怀才不遇。但短暂的忧郁过后，李白的心头立时阳光残酷。他在大声地见告天下，我不会沉沦，我要连续扬帆出海，乘风破浪！
如果说李白第一次的求仕，是光荣的失落败，那么李白第二次对仕途的追逐，却差点儿丢了性命。
安史之乱爆发往后，唐明皇仓皇出逃，太子李亨登基。杜甫选择了追逐唐肃宗李亨，但“抚剑夜吟啸，年夜志日千里”的李白，选择了追随永王。
事实证明，李白这次是真的站错了队。当永王被唐肃宗打败，李白也因此开罪，被判流放夜郎。幸运的是，肃宗因立太子和大旱而大赦天下，李白遇赦得归。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——李白《早发白帝城》
虽然这次政治的决议有惊无险，但李白终归是李白，当重获自由，他急速忘了先前的贬谪和打击，而是轻舟千里，豪情万丈。
即义务运屡次捉弄李白，但李白全不在乎。他依然高唱凯歌，一起向前，转头再向命运做一个鬼脸。
有什么能击碎一个天才的内心？那个天上的诗仙，人间若之奈何？
访道求仙，生平最爱老庄
作为诗仙的李白，和作为诗圣的杜甫有着根本的不同。杜甫从小接管的便是儒家正统思想的教诲，并且这种教诲已深入到杜甫的骨髓，成为他生平的追求。
来自胡地的李白，出身富商，由于家风和社会习俗的濡染，使他自幼崇尚道家，加上李白又有习剑任侠、学习纵横家的经历，以是李白的思想形态极其驳杂，有时乃至相互冲突和斗殴。
李白曾自言：“五岁诵六甲，十岁不雅观百家”，由此可知，李白对阴阳法术、诸子百家都甚有研究。但他最感兴趣、坚持终生的崇奉，只有道家。
玄门提倡洒脱出尘，鼓吹神仙天下，这种思想恰好迎合了李白热爱自由、不受羁束的性情。而现实生活中，又有那么多的阴郁与邋遢，这使得李白，更加强烈地舆想和追求一个美好的仙界。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，生平好入名山游。
——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
在崇信玄门的过程中，李白的身心不断地从尘凡俗世中拔离。他愈来愈脱去身上俗人的气质，而修炼了一身的风致高傲瘦骨如柴。
李白生平傲睨权贵，他唾弃封建等级制度，追求个性自由，他的这种狂放不羁的精神，紧张受了庄子叛逆思想的影响。
玄门还极其明显地影响了李白的诗歌创作风格。玄门为李白插上了精骛八极、神游四方的想象的翅膀，以是李白的诗歌具有一种恍惚高远、光怪陆离的神异色彩，形成了后人可望而不可即的浪漫主义风格。
虽然李白崇奉玄门，深爱老庄，但李白中年期间曾“移家东鲁”，在鲁地先后“定居”二十年。鲁地乃儒家文化发祥之地，李白无疑也受到了儒家思想的影响。
以是，李白在崇奉玄门的同时，心中也怀着“治国平天下”的政治空想。只是他“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”
屡次挫败之后，李白不得不躲到他的缥缈天下，寻求心灵的的平衡与超脱。
诗仙的日常标配，怎能少了美酒
“没有诗的人生是寂寞的，没有酒的诗歌是干涩的”。如果没有酒，李白的诗情就不会飞扬；如果没有酒，李白的笔下，就不会涌现盛唐的高华气候。
李白天资绝高，性情清奇，嗜酒如命。李白的粉丝杜甫在《饮中八仙歌》里这样写道：
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
李白认为，连天和地都爱酒，他自己嗜酒，有什么可责怪厚非的呢？
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
——李白《月下独酌四首》
对诗才如仙的李白来说，酒是愉悦，酒是麻醉，酒是心灵最好的抚慰。
孤独到极点时，李白一个人饮酒，陪伴他的只有玉轮和他的影子。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月季不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
看似李白在月下花前自斟自饮，及时行乐，但是仔细读来，我们读出的分明是万千寂寞。原来诗仙喝的不是酒，而是无法排解的孤独！
当然，李白也有快意称心之时，这时诗仙自然要狂歌痛饮：
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝故意抱琴来。
要说李白饮酒对写诗有什么好处，用李白自己的话来说，“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。”
借助酒力，李白销愁壮胆，解脱了世俗礼法的束缚，冲破了常规的精神状态。“于畅怀通智、幻觉狂舞之际，思绪飘忽于天地之间，出入于古往今来，从而达到一种诗酒与生命激荡交融的境界”。
我们为什么痴爱着李白
一千多年以来，江山兴废万变，但李白在人们心目中的形象却从未改变。
自贺知章当年在长安见到李白，称李白为“谪神仙”的那一刻起，李白在世民气目中的形象就已经定型了。
作为诗仙和酒仙，李白的诗歌创作带有强烈的主不雅观色彩。从古至今，没有任何一个墨客像李白那样，在诗歌中强烈地表现和塑造自我，极力突出抒怀主人公的独特个性。
只有李白，尽情挥洒，从无遮饰；喜怒爱憎，形于笔端；纯洁任性，一派自然。
看到劳动人民的艰费力作，李白“一唱都护歌，心摧泪如雨”；看到权贵势要的跋扈屈曲，李白“手持一枝菊，谐谑二千石”；看到社稷倾覆、民生涂炭，李白“过江誓流水，志在清中原”。
当年听到唐玄宗宣召，李白得意的“仰天算夜笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；被奸臣排挤出京，李白“乍向草中耿介去世，不求黄金笼下生”；面对“人生涯着不称意”，李白决定“明朝散发弄扁舟”！
不论处境和世事如何，李白终是那样的狂放，又是那样的本真。他认为做人紧张的是媚谄自己，以是他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜”！
德国哲学家海德格尔，在论及墨客与诗歌的关系时说：“墨客愈富诗性，其言说就愈自由。”由于个性的落拓不羁，李白的诗歌创作从来为所欲为，其作品自然而然地表现出，一种平凡墨客无法企及的境界和高度。
李白，才是那个最富诗性的墨客。
与李白比较，我们很多成年人都是堕落的儿童。随着岁月的流逝，我们末了都活成了自己曾经讨厌的样子，成熟却丑陋，但李白至去世还是那个纯洁可爱的样子容貌。
李白是时期的骄子，是盛世的歌手，是盛唐文化孕育的天才作家。“他以其独立的人格，非凡的自傲，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分表示了盛唐墨客的时期性情和精神风貌。”
李白的生平，便是盛唐的缩影；李白的魅力，便是盛唐的魅力。
在每一个中国人的心里，李白是乡愁的符号，李白是浪漫的代表。李白的身体在人间，灵魂却一贯在天上。无论我们若何踮起脚尖仰望，他高得我们永久够不着。
李白是我们每一个人的童年影象，他伴随了我们全体的生命发展。李白的生平，是一部天才的狂想曲，也是最自由、最出色、最宝贵的生命范本。
我们都是炎黄子孙，我们都是李白的传人。李白，你是那样可爱，你只能属于中国，我们舍不得让你走向天下。
