只因诗中的“桃花”一词和“花”字，高频率重复，被明代文学家王士贞讥为：“如乞儿唱莲花落”。论及唐伯虎这首诗的水平，古代的诗评家大多都是看不上的。
不过这首诗评家看不上的诗，在民间却一贯很有市场。这首诗歌紧张用鄙谚写成，反响了唐伯虎对失落落人生的深刻感悟，因此极易在底层人士中找到共鸣。
同时，作者利用“桃花”、“车马”、“贫贱”、“富贵”等意象的反应交织，成功打造出了一幅“桃源隐逸”的生活画卷。再合营唐伯虎本人在民间传奇中“风骚才子”的个人形象，因此广受欢迎。
《桃花庵歌》赏析《桃花庵歌》——明·唐伯虎
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花神仙种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老去世花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得奔波我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
在剖析这首诗歌之前，我们还是要大致交代一下唐伯虎的平生。唐伯虎出生在苏州的一个贩子家庭里面，他自小就聪明好学。在他二十四岁以前，他一贯生活得高枕而卧。
可是在唐伯虎二十四岁的时候，他的父亲、母亲、原配徐氏以及姐姐都相继去世了。溘然遭遇如此的“灭顶之灾”，唐伯虎内心是受不了的，以是他从此屁滚尿流，再也无心读书了。
日渐消沉的唐伯虎，让一众好友看了也感到非常焦急，好友就开始开导他。后来，在文徵明等人陆续开导下，唐伯虎才重新开始研读各种古籍，准备去参加科举考试。
明孝宗弘治十一年（公元1498年），唐伯虎在乡试上夺魁，当上了“解元”。第二年，信心满满地又去参加了会试。结果，非常不幸的事情发生了，他被卷入了一桩科举舞弊案中。
不过，后来在结案的时候，唐伯虎的罪名事实上是并没有被坐实的，不过他的功名却都被革去了。同时，上面的官员却哀求他用钱把自己赎出去，他为此感到非常愤怒。
出狱往后，朝廷又把他贬随处所上当小吏。唐伯虎以为这种行为对他来说是莫大的侮辱，以是直接就谢绝了。从此，他的日子就过得非常的贫苦。
这个时候，唐伯虎的继室见他科考失落败，就每天和他大吵大闹。于是，唐伯虎一怒一下，干脆就把这个继室也休掉了。
一晃，韶光来到了六年往后，唐伯虎娶了一名风尘女子沈九娘为妻，还生下了一个女儿，起名叫桃笙。
有一天，唐伯虎途经苏州城北的桃花坞，顿时就爱上了当地的风景。于是他用自己卖画所得之资，在这个地方买了一块地，盖了“桃花庵”，然后写下了这首《桃花庵歌》。
唐伯虎这首《桃花庵歌》，实在从整体的思想内容上来讲，与古人的诗歌比较较，并没有什么本色性的打破，也没有什么博识的思想内涵。
我们读这首诗的时候，会创造它当中既有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的洒脱姿态，又有李白“安能摧眉折腰事权贵”的高傲气质。
包括诗末了压轴两句“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”的内涵，也和岑参《与高适薛据同登慈恩寺宝塔》中“五陵北原上，万古青茫茫”的意思，是差不多的。
大概的意思无非是说，生命无常，生不带来，去世不带去，再加上一些对功名利禄的调侃。但是，为什么这样的一首诗歌，会在民间如此受欢迎呢？
实在这是由于，唐伯虎通过这首诗很好地“重塑”了自己的风骚倜傥、洒脱的形象。在这首诗的前四句里，作者高频率利用“桃花”意象，把自己比喻成了一个隐居的“桃花神仙”。
唐伯虎的个性，一贯都是非常狂傲不羁的。他在隐居桃花坞往后，还曾经给自己刻了一枚印章，上面的字便是“江南第一才子。”由此可见，唐伯虎是非常“傲”的。
他的诗歌，一开始写桃花坞、桃花庵都是实景，可是写到自己的时候，偏偏就成了一个虚拟的神仙。从前当我第一次读到这首诗的时候，很奇怪唐伯虎为什么会用“桃花”来自况。
我们都知道，陶渊明爱的是菊，“梅兰竹菊”号称四君子。菊花饱经沧桑，也不畏寒冷，隐喻刚毅。周敦颐爱荷花，荷花“中通外直，不蔓不枝”，象征着正派、纯洁。
那么，唐伯虎为什么要选一个“另类”的“桃花”呢？原来，“桃花”在民间隐喻是“桃花瘴”，象征着的，正是“风骚放荡”的意思。这样的隐喻和唐伯虎的情形，是高度重合的。
其余，“桃花”还随意马虎让人遐想到“世外桃源”。唐伯虎在诗的开篇连用6个“桃花”，如果加上标题中的“桃花”，那便是7个。实在他的意思是在昭示读者，自己正在过着“神仙般的生活”。
那么，唐伯虎这个“神仙般的生活”，到底又是怎么样的呢？就像他自己在诗中说的那样：买桃花坞，盖桃花庵，种桃花树，再摘下桃花，去换酒钱买酒喝。
无论是酒醉的时候，还是醒着的时候，唐伯虎实在都是一贯呆在这座桃花庵里，生活过得沉着如流水。就这样日复一日，年复一年，他自己也觉得非常地知足。
整首诗歌，淡化了唐伯虎在现实生活中的贫苦，只是让人看到了他风骚倜傥、洒脱不羁的一壁。仿佛桃花换酒很随意马虎。“但愿老去世花酒间”，也不想学别人，为了五斗米去折腰。
民间一贯有一句老话说：牡丹花下去世，做鬼也风骚。可是唐伯虎却认为：桃花花下去世，做鬼也风骚。此句一出，那种“风骚落子”的觉得，一下子就浮现出来了。
这种印象和唐伯虎在民间小说中的形象是高度吻合的，由于在民间的百姓的印象中，唐伯虎便是一个风骚洒脱，游荡不羁的大才子，以是大家读着这首诗就很有“画面感”了。
这首诗的后半部分，实在才是真正表示出唐伯虎人生哲学的地方。“车尘马足富者趣”以下四句，意思便是说：富贵的人喜好追逐着那个车马后面的尘土，他们以为那样生活才有意见意义。
但是，我这个贫穷的人以为，还是每天拿着花枝和羽觞，在家里“躺平”比较故意思。每天不用为这些琐事而烦恼，岂不是一件很美的事吗？何乐而不为呢？
“若将贫贱比车马，他得奔波我得闲”这两句，就比较有哲理味道了。有钱的人为了赢利，每天都驾着马车一直地在道路上奔波；而贫贱的人；就完备不用操这个心了。
整天驾着马车跑来跑去，就好比如今那些在节假日自驾出游，遇上塞车的家伙一样晦气，哪有我“宅”在家里饮酒、赏花，外带在电视上看他们“塞车”清闲呢？
外界的人笑我是一个疯子，我就笑他们实在是傻子。试问，你们劳心劳力，费尽心思赚那么多的钱，在去世之前真的花得完吗？你们还记得“五陵原”上，那几个天子的坟吗？
这些天子生前是多么威武啊，去世后乃至还风光大葬了呢。可是到了现在呢，他们的坟头早就已经被人铲平了。用他们的骨灰滋养过的地皮，现在已经被农人变成了种田。
结语《桃花庵歌》的成功，不是在于思想上的打破，而是在于叙事技巧。古代的时候，创作诗词本来是讲究“避复”的，但是唐伯虎却在诗中连用了8次“桃”字，14次“花”字。
只管由于“桃花”一词的高频重复，让王士贞嘲笑他这首诗是“托钵人唱莲花落”，但是“桃花”带来的意象，以及“桃花神仙”的自喻，和唐伯虎本人在民间传奇中的形象是高度吻合的。
结果，这种高度吻合，反而让这首诗产生了巨大的传染力，让民间的百姓从这首诗中，找到了极大的情绪共鸣。以是，这首诗也就更加随意马虎被传播了。
实在，“风骚放荡”的“桃花仙”，同时也是一位看破世情的“桃源”隐逸者。由这样一位不羁的“神仙”来唱出功名利禄的虚妄，在很大程度上可能比请一位高僧当面念“四大皆空”更有说服力。
末句很让人震荡，五陵原埋葬着汉代五位帝王。他们生前建立了丰功伟业，可去世后坟莹历经了人间间的沧桑变幻，终极变成了一片农田。这才是：尘归尘，土归土，富贵荣华梦一场！
