A、一首完美而典雅的五言诗
必须解释，能够识读释读考证甘桑石刻文，全赖好友许哲育兄及经哲育兄结识的李志强教授。他们供应给我的甘桑石刻文图片资料，特殊是李志强教授展示的，甘桑石刻文经美国贝塔实验室的检测结果，令我相信：甘桑石刻文将展现出一番全新的历史时空。它不同于甲骨卜辞，只做事于富商帝王的征伐游猎；也不同于两周乃至春秋战国上的金文，皆是帝王贵胄们刻于青铜礼器上的堂而皇之。在边陲的骆越故地，在历来的流放之荒蛮，石板上的笔墨将让众人见识历史的遮蔽、落泪的沧桑。
不错，当我将选择的甘桑石刻文QC021，刚刚识读了八行时，我已经迫不及待地要微信给哲育兄，题目便是“识读了前八行，潸然泪下！
”现在我已经识读了十六行计80字，差不多是甘桑石刻文QC021的一半篇幅了，是时候该拿出来听取一下同行的见地。
之以是选择识读甘桑石刻文QC021，是由于甘桑石刻文QC021被关注的最多，却迟迟未给出字面意义上的识读释读与考证。
一起读来，才知甘桑石刻文QC021是一首完美的五言诗。是只有经历了秦汉那样伟大变革，才可能的人类心智升华的结晶。五言诗的涌现最早源于民间歌谣。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵巧细致地抒怀和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉往后发展了的社会生活，从而逐步取代了《诗经》传统的四言诗的正统地位。与甘桑石刻文QC021形制相若的是其笔墨样态：三分之一的汉篆，三分之一的秦统一笔墨前的六国旧文，加之三分之一的古老金甲笔墨。
形制完备的文人五言诗最早涌现的期间是东汉期间（公元25年－220年）。当然，《诗经》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓女无家，何以速我狱？”大约在春秋未、战国初，民歌中就已经有了较之文繁而意少的四言体更便于容纳双音词，以表现愈来愈丰富的社会现实生活和人们内心天下的五言体雏形。如《孟子·离娄上》所载楚地民歌《童子歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。班固的《咏史》是第一首文人五言诗。其后文人五言诗如雨后春笋，张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的《刺世疾邪诗》等。个中代表了汉代文人五言诗最高造诣的，是无名氏的《古诗十九首》。
本日，甘桑石刻文QC021可谓接续了无名氏的《古诗十九首》。诗歌内涵更类于史诗，回顾讲述丹朱的后人们若何命运倾覆，又如何迁徙辗转；何等的悲欢离合，又终极学会放下以沧桑祭天。
关于甘桑石刻文形成的韶光，有美国贝塔实验室的检测结果：“成字年事不小于距今3000-3200年”，详细检测的是“样本GSSK”；现在，甘桑石刻文QC021的识读释读考证，又形成了一个距今2000年的下限。使人们得知，甘桑石刻文至少书写了千余年，从那个四处流落的商末到气候万千的大汉。
有志于甘桑石刻文者，都来推开这扇历史之门吧！
原诗：
供瞿（貢曲）楷（開）明車，
（開明）居車位聖乂。
（丹朱）椊棁萑丁雷，
乇（托）聖艿侯糺。
木粢（稷）霖郍習，
渔络痤琭籴。
風淪禡幔泖，
眉闪麻玄眔！
茭丙丁寞猱（夔）。
旅蚩蚘艿（乂）危，
稻蚄吉丕團！
射册玭鱼寽。
麒牄鵮槍敲,
福閦計臨沐。
诠蚺仞墓濡，
軨爇邵删禅。
翻译：
天上來的黃河不過是開明的駕車。
居車於中庭旁边，輔佐聖德管理。
木杖榫交成了塞狀，唤祸的鸱萑鸣叫于方雷氏的庙堂。
幸托禹圣于乱草中箭靶上补救丹朱，纠正了冤案。
命运如霖雨中的木稷，隐患重重叠叠，
六月络渔，河岸上的麦李，与河中的青青琭玉杂相颜色。
风掠荡漾，过河的将士们，师祭的锦幔缓慢了湍急的水流。
眉目闪动，目及之处，无尽的玄色孝装！
搴长茭挽来丙丁之火，助兴寂寞水兽猱（夔）的雷鼓之乐。
旅居于蚩蚘族人那草莽深处的“芟（shan）危”之地，
（蚘）也變身為稻蚄，多麼吉祥的（族群）大團圓啊！
有射有册亦文亦武，大鱼玭珠，一手兼得。
（万众）麒麟牄牄，百鸟鵮鵮，熙熙攘攘，叮叮当当。
众民的福祗，期望得到监督，担保沐浴到每一位。
具說道理中，蚩尤化身为蚺蛇，仞长的身躯翻动在丘土之间，
就这里安家了，爇了车轮，删了诏书，以我们的沧桑祭天！
B、甘桑石刻笔墨QC 021前16句释读考证
圖1：甘桑石刻文QC 021(2)
圖2：甘桑石刻文QC 021(1)
圖3：甘桑石刻文QC 021(1-2)摹寫
第1，2字，乃“供瞿”合體（圖4）。藏語“貢曲”，本義“水溏”，衍生用稱黃河水源。
「共」叔向父禹簋 西周晚期 集成4242
「瞿」郭.語2.32
圖4：“共”與“瞿”字金文和楚簡
第3字，“楷”。把稳，此字用的《說文》篆體（圖5），早期不會出現。
「楷」說文‧木部 「皆」皆作尊壺 西周中期 集成9535
圖5：《說文》篆體“楷”字與金文“皆”字的比較。
第4字，“明”（圖6）。“楷明”或為“開明”異讀。
「明」後2.20.16合20190���組 「明」鄴初下.39.10合22193
圖6：甲骨文“明”字二型。
第5字，“車”（圖7）。
「車」前7.5.3合11446賓組
圖7：甲骨文“車”字
“供瞿（貢曲）楷（開）明車”。這頭一句蠻有氣魄！
翻译：天上來的黃河不過是開明的駕車。这里的“楷（開）明”便是诸史籍中的“丹朱开明”。《尚書·堯典》：“帝曰:‘疇咨若時登庸？’放齊曰:‘胤子朱啟明。’”又《史記·五帝本紀》記載:“堯曰:‘誰可順此事?’放齊曰:‘嗣子丹朱開明。’”
第6字，《說文》列出的“居”之異體字（图8）。這個字將通篇拉回到了漢以後。
[居] 异体字
圖8：《說文》列出的“居”之異體字。
第7字，“車”（图9）。
「車」坊間3.71
圖9：甲骨文“车”字。
第8字，“位”（图10）。“位”，《说文》：“列中庭之旁边謂之位。”
「位」包2.224
圖10：楚简文“位”。
第9字，“聖”（图11）
「聖」林2.25.14合18094賓組
圖11：甲骨文“聖”
第10字，“乂”。甘桑石板字“乂”，阁下添了一个“宜（yi）”字用来注音（图12）。由于“乂”一贯就有yi/ai两音，各自意义不同。“乂”，《尚书·尧典》：“有能俾乂。”《尔雅》：“乂，治也。”
「乂」乙2860反合3844反賓組
「宜」乙6879合376賓組
圖12：甲骨文“乂”与“宜”。
第二句“居車位聖乂”，翻译：居車於中庭旁边，輔佐聖德管理。“居車”是暗指丹朱開明協有著“陳豐氏”的庇佑（詳情見下文）；“位”—“列中庭之旁边”，準確的呈現了堯與丹朱的關係。
第11，12字，“椊棁”。椊，柱真个榫子。《玉篇》：“柱頭枘也。”棁（圖13），《說文》：“木杖也。”“椊棁”即木杖榫交成塞狀。用如《竹書》所雲“舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。”。
「梲」說文·木部
圖13：《说文》篆字“梲”。
第13字，“萑（huan）”（图14）。《说文》：“鸱属。从隹从艹，有毛角。所鳴，其民有旤(huò同‘祸’)。凡萑之屬皆从萑。讀若和。胡官切。”
「萑」河746合18432���賓間
圖14：甲骨文“萑”
第14，15字，“丁雷”合文。丁，徐中舒主编《甲骨笔墨典》谓“用为先公先祖及先妣之庙号”。“丁雷”则为丹朱开明之先妣方雷氏之庙号。禹继位后，封帝尧之子丹朱为房邑侯，为方雷氏故地，在今河南遂平西南房故城，丹朱之子房陵以父封爵为氏。历夏、商、周，在周朝房为子爵小国，春秋末，公元前529年楚灵王灭许、胡、沈、道、房、申，并迁房人于今湖北荆山西北的房县，后封吴王夫概于此，史称吴房。子孙以国为氏，祁姓房氏的历史大约有2500多年。
「雷」存下87合13216賓組
「丁」者減鐘 春秋早期 集成198
圖15：甲骨文“雷”与金文“丁”。
第三句“椊棁萑丁雷”。翻译：木杖榫交成了塞狀，唤祸的鸱萑鸣叫于方雷氏的庙堂。
《竹书》云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”“椊棁”即为“偃塞”所用。
关于尧与方雷氏的谱系：尧的高祖黄帝(姬轩辕)+方雷氏(黄帝的次妃)【第一代】，生儿子玄嚣(少昊)；尧的曾祖玄嚣(姬挚)+乌氏(玄嚣的妻子)【第二代】，生儿子蟜极；尧的祖父蟜极+握裒(蟜极的妻子)【第三代】，生儿子帝喾（姬俊）；尧的父亲帝喾（俊）+庆都（帝喾的妻子）【第四代】，生儿子尧；尧本人（姓伊祁，号放勋）【第五代】。
须要讲求的是“放勋”。
《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋 。”蔡沈“集传”：“放，至也；勋，功也。言尧之功大而无所不至也。”《史记·五帝本纪》：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。”正义：“放音方往反。勋亦作‘勋’，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。 谥尧。姓伊祁氏。”
綜合諸說可知：“放勳”既非姓氏亦非名，而是後天為稱其功所得之，故用之或“曰”或“言”或“號”。只是稱功之语用只在“勳”，是算不得“放”的。
其一，“放”上古之用尚未衍生出“至”之意。“放”《說文》：“逐也。從攴方聲。凡放之屬皆從放。甫妄切。”所謂“從攴”的“攴”，即“小擊打”（《说文》）。上古諸文獻，從先秦的“放驩兜於崇山”（《尚书·虞书》）“放其大夫。”（《左传·襄公二十九年》）“齐放其大臣孟尝君于诸侯。”（《《战国策·齐策》》）“放弑其君则残之。”（《周礼·大司马》）“见伯夷之放迹。”（《楚辞·悲回風》）；還是秦漢時的“雖放流，眷顧楚國，系心懷王。”（《史記·屈原賈生列傳》）“卿大夫外淫者放。”（劉向《列女傳》），“逐”之原義概莫能外！
即便逐漸有衍生出“棄、置、放縱”義，也俱不晚於秦漢。離“至”較近的“釋放”之義，也须要等到唐代的大詩人們的“且放白鹿山崖間”（李白《夢遊天姥吟留別》）才見出。南宋學者的蔡沈(1167—1230)強用晚近去釋上古之“放”，應該是受將“放勳”連作一詞之累。其二，《尚書·堯典》《史記·五帝本紀》記帝堯詢征群臣,誰有德能配做一國諸君的時候，第一個詢問的人就叫“放齊”。“放勳”“放齊”並出，不由不令人想到《史記·五帝本紀》記黃帝所言的“弱而能言，幼而徇齊”。幼時的堯，是長在母親陳豐氏身邊的，“寄伊長儒家產，甲申歲而生堯。”（《金樓子》，梁 孝元帝（蕭繹））故而被外家長輩仿高祖黃帝例，與自家兄弟得幼名“放徇”“放齊”。後因堯做到了“其仁如天，其知（智）如神”（《史記·五帝本紀》），才改幼名“放徇”號曰“放勳”。“勳”者確如前賢之釋“功”也。
其三，那麼“放勳”的“放”究竟何意？“放勳”“放齊”以幼名並出，則“放”只能是姓氏，且與其母陳豐氏關係密切。陳豐氏是黃帝族的姻族，也便是姜姓的炎帝族。因此“陳豐氏”應做羌語解。黨項羌的西夏文告訴我們：《簡》（2635）“〔㗋音，音房〕①〔房〕、〔方〕、〔逢〕、〔風〕、〔匈〕、〔興〕、〔奉〕、〔雄〕也。（音）②又音〔放〕、〔雍〕、〔封〕、〔馮〕、〔風〕（音201）。”原来，在羌語中，方放豐是相通的，陳豐氏原来便是方雷氏一支。“放勋”者，“方（方雷氏）勋”是也。而“陳”，原字即“陣”，陳車為陣，車陣成陳。陳豐氏因為是方雷氏中發明車的一支而得名。（图16）
圖16：“陳”“陣”金文關係圖
過去習慣稱夏朝的“奚仲造車”，然奚仲之前中國就出現了車。《左傳·定西元年》：“薛之皇祖奚仲，居薛，以為夏車正。”沈約在《宋書·禮志》中曾指出：“蓋奚仲以擅技巧為夏車正，前世製作之美歸之耳。”這大概是事實。清代考據家畢沅說：“《左傳》奚仲為車正之官，爾非造車也，《堯典》雲‘車服以庸’，則車由來久矣，蓋實始於黃帝。”仔細說來，造車者即黃帝的妻族方雷氏一支陳豐氏。
由是，石刻文開篇即云“供瞿（貢曲）楷（開）明車”的內裏便就此明瞭了。
第16字，甘桑石刻文“豆、乇”合体，揭示了《说文》“豆”异体字之古体。“乇”者托也，【六書正譌】借爲寄乇，委乇。
「豆」甲1613合29364何組
「豆」异体字
「乇」乙5783合1076賓組
圖17：“豆”“乇”之甲骨文和《说文》异体字。
第17字，與第九字同為“聖”。
第18字，“艿”（图18）。《说文》：“艸也。从艸乃聲。如乘切。”《列子·黄帝》：“趙襄子狩於中山，藉艿燔林。”
圖18：甲骨文「艿」續3.28.6合37517黃組
第19字，“侯”（图19）。《说文》：“春饗所䠶矦也。从人；从厂，象張布；矢在其下。”
圖19：甲骨文「侯」佚372合3379
第20字，“糺”异体字（图20）。《说文》：“纠，绳三合也。”（按，纠俗字作糺。单股曰纫，两股曰纠，三股曰纆，亦曰徽。）甘桑石刻文其字呈爪在两股中间纠合状，当取“糺”之“纠正”之义。譬如《周礼·大司马》：“以纠邦国。”注:“犹正也。”
圖20：“糺”異體字
第四句“乇（托）聖艿侯糺”。翻译：幸托禹圣于乱草中箭靶上补救了丹朱，纠正了冤案。《史记·五帝本纪》：“禹践天子位，尧子丹朱，舜子商均，皆有版图，以奉先祀，服其服，礼乐如之，以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。”
第21字，“木”。
第22字，“粢”字说文或体（图21）。粢，从米，次声。本义为供敬拜用的谷物。《说文解字》注：“稷也。釋艸曰：秶，稷也。《周禮·甸師》齍盛注云：秶者，稷也。”甘桑石刻文“米、次”合体，甚至“米”的高下都多了一点。当为更古老的“粢”字。
「粢」說文或體
「米」拾4.16合73賓組
「次」次卣西周中期集成5405
圖21：《說文》或體“粢”與甲骨文“米”及金文“次”。
第23字，“霖”（图22）。《说文》：“霖，雨三日以往也。”
圖22：甲骨文「霖」前4.47.2合11010賓組
第24字，“郍（fu）”（图23）。《字汇补》：“房六切，音伏。隱也。”楚系简帛的“郍”字，“邑”左“舟”右。
圖23：楚系簡帛「郍」上(2).容.45
第25字，“習”+“水”（图24）。《説文•習部》：“習，數飛也。”然“習”计有13义，甘桑石刻文特意加“水”旁，该当是表达“習”字中的“累積；重疊”义。用如《周易•坎》：“坎卦第二十九：初六,習坎,入于坎窞,凶。” 【译文】 初六,面临重重险陷,落入陷穴深处,有凶险。
圖24：「習」粹1550合31669無名組
第五句“木粢（稷）霖郍習”。翻译：命运如霖雨中的木稷，隐患重重叠叠。
第26字，“渔”，第27字，“络”（图25）。《广雅》：“络，缠也。”《楚辞·招魂》：“郑绵络些。”
「漁」粹877合9980
「絡」天策
圖25：甲骨文“漁”與楚系簡帛“絡”
第28字，“痤”。果名，即麦李。《尔雅·释木》：“痤，接虑李。”郭璞注：“今之麦李，与麦同熟，因名。”
圖26：楚系簡帛「痤」望1.9
第29字，“琭”。《廣韻·入聲·屋韻》：“琭，玉名。”《老子·道德經》：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”此字之前尚未見上古字體摸樣。然將“王”與“錄”的甲骨文（圖27）合體，恰好可呈現為甘桑石刻文第28字樣。
「王」鐵198.4合2740
[彔]粹987合33378無名組
圖27：“王”與“錄”的甲骨文
第30字，“籴”（图28）。《集韻·合韻》：“籴，不一也。通作雜。”《莊子·天下》：“禹親自操橐耜而九雜天下之川。”唐陸德明釋文：“雜，本或作籴，音同。”
圖28：《六書通》「糴」001
第六句“渔络痤琭籴”。翻译：六月络渔，河岸上的麦李，与河中的青青琭玉杂相颜色。
第31字，“風”（图29）。
圖29：秦系簡帛「風」睡.效42
第32字，“淪”（圖30）。《说文》：“小波爲淪。从水侖聲。《詩》曰：‘河水清且淪漪。’一曰没也。力迍切”
: 圖30：金文「淪」伯駟父盤西周晚期集成10103
第33字，“禡”。《说文》“師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。从示馬聲。《周禮》曰：‘禡於所征之地。’莫駕切。”
图31：《说文》小篆「禡」說文‧示部
第34字，“幔”。《说文》：“幕也。从巾曼聲。莫半切。”
第35字，“泖”。结束不湍急的水流。宋·何䓕《春渚纪闻·卷七·三泖》：“今不雅观所谓三泖，皆漫水巨浸……或谓泖是水去世绝处，故江左人目水之停滀不湍者为卯（泖）。”
第7句“風淪禡幔泖”。翻译：风掠荡漾，过河的将士们，师祭的锦幔缓慢了湍急的水流。
第36字，“眉”（图32） 。
圖32：「眉」小臣言口口簋 西周早期 集成4238
第37字，“閃”（图33）。
圖33：「閃」說文‧門部
第38字，“麻”（图34）。穿丧服。《礼记·杂记》：“麻者不绅。”
圖34：「麻」師麻髟口子叔簠 西周晚期 集成4555
第39字，“玄”（图35）。
圖35：甲骨文「麻」粹816 合20948
第40字，“眔”（圖36）。《說文》：“目相及也。從目，從隸省。徒合切。”
圖36：金文「眔」令鼎 西周早期 集成2803
第8句“眉闪麻玄眔”。翻译：眉目闪动，目及之处，无尽的玄色孝装！
第41字，“茭”（图37）。 篾缆，即用薄竹片或芦苇编成的大索。《史记·河渠书》：“搴长茭兮沈美玉。”即用此义。
圖37：「茭」說文‧艸部
第42，43字，“丙、丁”合體。丙丁：古代以十幹配五行，丙丁屬火，因稱火為“丙丁”。
第44字，“寞”（圖38）。寂靜;無聲響。例：《楚辭》“巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞”。
圖38：楚系簡帛「寞」郭.唐.24
第45字，“猱（夔）”。《说文》：“獿㺒也。从犬夒。女交切。”注：“夔今作獶、作猱。獿則別一字、別一義。从犬。夔聲。女交切。”按：猱（夔），人名。尧、舜时的乐官。《书经·舜典》：“帝曰夔，‘命汝典乐，教胄子。’”《礼记·乐记》：“昔者，舜作五弦之琴，以歌熏风，夔始制乐，以赏诸侯。”汉·郑玄·注：“夔，舜时典乐者也。”《山海经·大荒北经：“有獸狀如牛，蒼身而無角，一足。出入水則必風雨。其光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝得其皮爲鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里,以威天下。”知在传说中“猱（夔）”不仅是乐官，还是水兽。
第九句“茭丙丁寞猱（夔）”。翻译：搴长茭挽来丙丁之火，助兴寂寞水兽猱（夔）的雷鼓之乐。
第46字，“旅”（圖39）。《說文》：“軍之五百人爲旅。從㫃從從。從，俱也。”衍生為軍隊，如《論語·先進》：“加之以師旅。”；衍生為旅居，如《左傳·莊公二十二年》：“羈旅之臣。”
圖39：甲骨文「旅」後2.4.8合30267
第47字不识。其字从“爻”，《说文》：“（爻）交也。象《易》六爻頭交也。凡爻之屬皆从爻。”然也只录:得一个“从爻”之字，即“棥”:第47字的右部上“甾”下“且”，皆当得音“z/c”。结合后一字“蚘”，第47字当读如“蚩（chi）”。
第48字，“蚘”（图40）。《集韻》：“于求切，音尤。蚩蚘，古諸侯號。通作尤。”《越绝书》说：“蚩尤，少昊之末，九黎之君。”《史记·五帝本纪》“集解”也说：“九黎君号蚩尤。”“三苗”又被称作“有苗”，曾是九黎部落中的一个部族。
圖40：「蚘」魚顛匕戰國晚期集成980
第49字，“艿”（圖41）。
圖41：「艿」說文‧艸部
第50字，“乂、危”的合體字（圖42）。“危”者，本義“險”也（《說文》：“危，在高而懼也。”《國語·晉語》：“榣木不生危。”注:“高險也。”）。至於“乂”，本義“芟草”（《說文》：“乂，芟草也。”）；衍买卖為“治”（《爾雅》：“乂，治也。”）；為“懲戒”（《集韻》：“（乂）牛蓋切，音艾。懲創也。或作㣻。 通作刈艾。”）。由其本義，“乂”又通“芟”（《芟，刈草也。》）。史書歷來稱三苗流放地為“三危”。《尚書·虞書·舜典》：“流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”又《尚書·夏書·禹貢》：“三危既宅，三苗丕敘。”《史記·夏本紀》：“三危既度，三苗大序。”舊釋皆把此三危與西北具體的“三危山”聯繫在一起。尷尬的是，史書中三苗的具體遷徙地卻俱在南方。甘桑石刻文的“乂、危”的合體字出，才徹底解開了這一謎團。原來“三危”便是“芟（shan）危”，“懲創危險”之意。作為地名，即“懲創危險之地”。商朝甲骨文則屢屢稱為“下危”。
「危」前7.38.1
「乂」前1.44.7合10969
合6497賓組
圖42：甲骨文“危”與“乂”字
第10句“旅蚩尤艿（乂）危”。翻译：旅居于蚩尤族人那草莽深处的“芟（shan）危”之地。
第51字，“稻”字讹误（圖43）。
圖43：金文「稻」曾伯口雨口二口簠 春秋早期 集成4631
第52字，“蚄”之异体，即在“蚄”字上加注音字“凡”。虸蚄（fang），蟲名，古书上说的一种吃庄稼叶的害虫；另有蚄(bang)，古同“蚌”。《論衡》：“月毀于天，螺蚄臽缺。疑卽蚌也。”正因“蚄”有“fang/bang”二音，以是第52字才在“蚄”上加一“凡”字注音。
第53字，“吉”之异体，“吉”字甲骨文即有两体（图44），甘桑石刻文则将其合为了一体：
「吉」乙7819反
「吉」佚247合28628無名組
合6461反賓組
图44：“吉”字甲骨文二体
第54字，“丕”之传抄古笔墨（图45）。《说文》：“（丕）大也。从一不聲。敷悲切。”《尚書·大禹謨》：“嘉乃丕績。”《史記·司馬相如傳》：“天下之壯觀，王者之丕業。”例皆是。
圖45：傳抄古笔墨「丕」海1.7
第55字，“團”（圖46）。《说文》：“團，圆也。”《周禮·冬官考工記·梓人》：“小首而長，摶身而鴻。”【註】摶徒丸反。圓也。
圖46：「團」召卣 西周早期 集成5416
第11句“稻蚄吉丕團”。翻译：（蚘）也變身為稻蚄，多麼吉祥的（族群）大團圓啊！
第56字，“射”（圖47）《說文》：“射，弓弩發於身而中於遠也。”
圖47：令鼎 西周早期 集成2803
第57字，“冊”（圖48）。《說文》：“冊，符命也。諸侯進受於王者。象其劄，一長一短，中有二編之形。古文又從竹。”
圖48：「冊」甲1557合30673
第58字，“玭”（圖49）。《說文》：“玭，珠也。從玉比聲。宋弘雲：“淮水中出玭珠。”玭，珠之有聲。蠙，《夏書》玭从虫賓。步因切。”
圖49：說文篆字 「玭」說文‧玉部
第59字，“魚”（圖50）。
圖49：金文「魚」戌嗣口子鼎 商代晚期 集成2708
第60字，“寽”（圖51）異體字。《说文》：“五指持也。从寽一聲，讀若律。呂戌切。”甘桑石刻文第60字上部改为了“五”（图51）字的横写，将象形的“寽”换成了会意的“寽”。
「寽」番生簋蓋
「五」餘15.3
西周晚期 集成4326 合5651賓組
圖51:金文「寽」與甲骨文「五」
第12句“射册玭鱼寽”。翻译：有射有册亦文亦武，大鱼玭珠，一手兼得。
第61字，“麒”。《说文》：“仁獸也。麋身牛尾，一角。从鹿其聲。渠之切。”以往“麒”字体只追溯至《说文》篆字。甘桑石刻文以甲骨文体上“鹿”下“其”（圖52）合為“麒”，使吾辈得以窥见上古“麒”之原态，幸矣！
「鹿」前2.26.4合37432
「其」鐵117.2合19390
圖52：甲骨文“鹿”與“其”
第62字，“牄”异体字。《说文》：“鳥獸來食聲也。从倉爿聲。虞書曰：鳥獸牄牄。”甘桑石刻文以“爿”為聲，以上“米”下“口”示意“倉”，当为比现下所见最早的《说文》篆体更加原始的“牄”字。
第63字，“鵮”的异体“
”。《广韵·平声·咸韵》：“鹐，鸟啄物也。”唐·章孝标《鹰》诗：“可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。”
第64字，“槍”（圖53）.《說文》：“歫也。从木倉聲。一曰槍，欀也。七羊切。”注：“搶攘、亂皃也。”
圖53：秦系简帛「槍」睡.為23
第65字，“敲”的异体“
”。《说文》：“橫擿也。从攴高聲。口交切。”《左传·定公二年》：“夺之杖以敲之。”释文:“击声也。”
第13句“麒牄鵮槍敲”。翻译：（万众）麒麟牄牄，百鸟鵮鵮，熙熙攘攘，叮叮当当。
第66字，“福”异体字。甘桑石刻文左“畐”右“月”合体（图54）。“畐”，《说文》：“滿也。从高省，象高厚之形。凡畗之屬皆从畗。讀若伏。”则“畐”“月”即“满月”也。《礼记·祭统》：“福者，备也。备者，百顺之名也。”“满月”正是“备”最形象的比喻。
金文「畐」士父鐘
甲骨文「月」粹201合22798出組
西周晚期集成145
圖54：金文「畐」與甲骨文「月」
第67字，“閦（chu）”异体字“
”，呈“束”在“門”中形（图55）。“閦”，《玉篇·門部》：“閦，眾也。”
「門」甲1180
「束」乙3594合9212
合30288何組
圖55：甲骨文“門”與“束”
第68字，“許”（圖56）。《說文》：“聽也。从言午聲。虚呂切。”又“期”也。《尚书·金滕》：“爾之許我，我其以璧與珪歸俟爾命。爾不許我，我乃屛璧與珪。”
圖56：「許」口比簋蓋 西周晚期 集成4278
第69字，“臨”。《說文》：“臨，監臨也。從臥，品聲。”《爾雅》：“臨，視也。”甘桑石刻文稍有不同，將“品聲”換成了“令聲”（图56）。應該是地方口音差異，令甘桑石刻文作者認為“臨”字音更近於“令”的緣故。
「臨」大盂鼎 西周
「令」睡.日甲157
早期 集成2837
圖56：金文“臨”與秦系簡帛“令”
第70字，“沐”（图57）。《说文》：“沐，濯发也。”又“芟除”，《管子》：“沐涂树之枝。”又治也。《禮·檀弓》：“役夫助之沐槨。”
圖57：甲骨文「沐」河639合28002何組
第14句“福閦許臨沐”。翻译：众民的福祗，期望得到监督，担保沐浴到每一人。
第71字，“诠”（圖58）。《说文》：“具也。”《晉書·武陔傳》：“文帝數與詮論。”【音義】謂具說道理也。又真理。《淮南子·兵略》：“发必中诠，言必合数。”
圖58：「诠」說文‧言部
第72字，“蚺”（圖58）。《說文》：“大蛇。可食。从虫冄聲。”三国魏嵇康《答难养生论》：“蚺蛇珍於越土。”
圖58：說文小篆「蚺」
第73字，“仞”（圖59）。《說文》：“仞，伸臂一尋八尺也。”
圖59：「仞」說文‧人部
第74字，“墓”（圖60）。《說文》：“丘也。從土莫聲。莫故切。”《论衡·讥日》：“墓，土也。”
圖60 傳抄古笔墨「墓」汗1.5季
第75字，“濡”。甘桑石刻文之前，“濡”字亦只能追溯至说文篆字。其字单一个“雨”字，早已蜕变得没有了丝毫商周金甲文踪影（圖61）。甘桑石刻文“濡”让人们重睹其上古面貌，难能名贵。濡本义为地名。《说文》：“濡，濡水，出涿郡故安，东入涞。”引申为迟缓;滞留。《孟子》：“是何濡滞也。”即其用。
「濡」說文‧水部
「雨」鐵32.3合12554
圖61：說文篆字“濡”與甲骨文“雨”
第15句“诠蚺仞墓濡”翻译：具說道理中，蚩尤化身为蚺蛇，仞长的身躯翻动在丘土之间。
第76字，“軨”。《說文》：“車轖閒橫木。”又車輪，《禮記·曲禮》：“君車將駕，則僕執策立於馬前。已駕，僕展軨效駕。”
第77字，“爇”之傳抄古笔墨（圖62）。《說文》：“爇，燒也。”《左傳·昭公二十七年》：《遂令攻郤氏，且爇之。》晉·杜預·注：“爇，燒也。”
圖62：傳抄古笔墨「爇」汗1.5裴
第78字，“邵”。甘桑石刻文上的“邵”比《毛公鼎》上的“邵”略了一“口”字（图63），但未改笔墨形意。邵本古地名。《说文》：“邵，晉邑也。”又姓。與召通。召公奭之後。《史記·白起傳》：“雖周、邵、呂望之功，不益于此矣。”
图63：《毛公鼎》金文拓片（局部）
第79字，“删”。《说文·刀部》：“删，剟也。从刀册。册，书也。”甘桑石刻文中的“删”字与甲骨文“删”大致相同（图64）。
图64：甲骨文“删”
第80字，“禅（chan）”。《说文》：“祭天也。”又，帝王让位给他姓。《尚书·尧典》：“遂禅(shan)之。”
第16句“軨爇邵删禅”翻译：就这里安家了，爇了车轮，删了诏书，以我们的沧桑祭天！
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