王士禛
在他流传下来的诗作中，有一首《将至桐城》，这首诗虽不是王士禛的代表作，但也具有很高的文学代价，还被编入了一些小学教辅材料。奇怪的是，不仅先容这首诗的有关资料非常简单，而且在对有限的资料进行剖析研究之后，创造目前对《将至桐城》诗意的解读，有很多缺点之处，尤其是末了四句，更是南辕北辙。
我们先来理解一下原文，再逐一阐发，力求正解。
溪路行将尽，初过北峡关。
几行红叶树，无数夕阳山。
家信凭黄耳，归心放白鹇。
龙眠图画里，安得一追攀。
王士禛诗集
一有人认为，《将至桐城》是一首还乡时的作品，其背景不详。这种说法是缺点的，通过诗中的描述和其他资料，是可以找到蛛丝马迹的。
从诗的题目和内容可以看出，作者是刚过了位于安徽桐城北面的北峡关，并往桐城方向走，也便是说，他是自北向南而行，而王士禛的家乡是山东淄博，越走离家乡越远，以是这肯定不是一首表达归乡之情的诗。
哪他到安徽去干啥？这首诗的创作背景又是什么？我在王士禛的平生年表中，创造了这样的记载：
清康熙二十三年甲子(1684年 )
十月，迁詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士。十一月，奉命祭告南海。十九日，动身。除夕，至宿松。
这是唯一能查到的王士禛到过安徽的证据。上面所说的南海，是指处于广州的南海神庙。宿松就属于安徽，距桐城一百多公里，位于桐城西南方向，古时候该当是从安徽到广州的必经之路。由此可以推测，1684年11月，王士禛奉旨到南海神庙祭告，路子安徽，在除夕前（1685年元月）快要到桐城的时候，写了《将至桐城》这首诗，再遐想到诗中的“红叶”一词，韶光、地点都非常吻合。
如今北峡关、桐城、宿松的路线和位置示意图
二对《将至桐城》这首诗的曲解，集中表示在后面四句上。
包括一些有名网站在内，目前对末了四句险些清一色地阐明为：
“家信凭黄耳，归心放白鹇”：将家书请托给黄耳灵犬，思乡的心由白鹇鸟带回故乡。
“龙眠图画里，安得一追攀”：面前便是龙眠居士李公麟所描述的龙眠山水，我能否仿效先哲归隐此地，终老斯乡。
如果仔细研究，就可创造这样的阐明很勉强，疑点颇多。
疑点一，“凭”字从来没有类似请托的意思，“黄耳传书”也只是用来比喻通报家书，王士禛远在千里之外，不可能写出请托灵犬通报家书这样的诗句。
黄耳传书示意图
疑点二，白鹇体色洁白、翎毛华美，自古以来便是名贵的不雅观赏鸟。但它属于大型鸡类，一样平常很少起飞，只有在紧急情形或夜栖时才飞上树，没有长途飞行的能力，而且在地上的活动范围也很小。因此，绝不可能把白鹇当作鸿雁一样，成为通报远方思念之情的意象，那么目前对此句的阐明便是缺点的。
白鹇
疑点三，末了两句如果真的表达了归隐之意的话，前一句说思念家乡愿望回去，后一句立时又想隐居在异域，岂不是前后抵牾？其余，根据我推断的韶光，此时春节将近，在外之人的思乡之情会更加浓厚，这时候冒出归隐龙眠山的欲望，显然有违常理。
三要解读一首诗作，必须结合时期背景、作者生理、性情特点等，才能更加全面准确。
在古代，常日官服上不同的图案代表着不同的官阶。1684年，王士禛的官职是詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士，官阶大体上为五品，而清代五品文官的官服上，所绣的图案正是白鹇。以是，我认为，诗中的“归心放白鹇”，是采取了借代的手腕，直白地理解便是把“归心”放在身上，实际上是藏在心里的意思。
清代五品文官 白鹇补子
其余，王士禛素有纵情山水的嗜好，每当投身美景之中，便诗兴大发，为此留下了数百首与之干系的作品。北峡关雄踞于桐城和舒城两县之界，古时候险要而奇秀，名震天下。而桐城龙眠山集江北名山之秀，蜿蜒俊逸，风景绝佳，历来为文人雅士所钟爱。
置身于这样的风景之中，王士禛肯定是欢畅雀跃，喜不自禁。但由于皇命在身，韶光上不许可他随意游山玩水，发出“安得一追攀”的感叹，才符合王士禛的脾气。由此可见，诗中的“龙眠”十有八九指的是龙眠山，而非龙眠居士李公麟。
龙眠山风光
四综合上面的剖析，《将至桐城》的轮廓就越来越清晰，对这首诗的解读也就相对随意马虎多了。
当年，王士禛奉命赶往广州公干，来到安徽境内，跨过了雄峻的北峡关，看到了龙眠山苍峰翠谷、绝壁清流的旖旎风光，立时要进入桐城，而桐城又是江淮文化圈的发祥地和集中地。他想到时近年终，本是亲人团圆的时候，但自己年已50岁，却仍旧阔别家乡，奔波在外，身处美景之中也不能仔细游览，心中感慨万千，便写下了《将至桐城》这首诗。
王士禛
我认为，这首诗的精确阐明该当是这样的：
临溪的道路快要走到尽头了，我也刚刚翻过了舒城和桐城交界的北峡关。道路两旁树上的叶子已经红了，夕阳照耀着远处无数的山峰。家里的情形全靠家书通报，回家团圆的动机也只能深深埋在心底。而面前龙眠山的风景如诗如画，不知若何才能攀登游览一番。
你认同我的不雅观点吗？
我是@琳琅文斋，此文只愿厘清事实，去伪存真。敬请方家雅正。
