中秋节 明月几时有国画有中秋

中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，耐久不息。

《五代人浣月图》佚名

艳服妇人，手捧明珠，欠身欲打水涤珠。
旁立侍女三人，或临案焚喷鼻香，或捧奁，或荷琴，神色庄严静穆。
女子对月祈福，自唐代以降，即已蔚为盛行，此作或与古代的拜月风尚攸关。
唐代妇女拜月牙，多是祈求青春常驻。
常浩《赠卢夫人》：“佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。
日暮出画堂，下阶拜月牙。
”中唐大历才子吉中孚之夫人张氏有《拜月牙》之诗：“拜月牙，拜月汝楼上；鸾镜始安台，蛾眉已相向。
雇主阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。
回看众女拜月牙，却忆红闺年少时。
”看来，拜月牙应是年轻妇女的事。

《月下把杯图》马远（宋）

此图采纳马远常用的边角之景，所绘的是十五中秋美景之夜，一轮圆月高挂空中，照的天地是那么的通亮。
在这“每逢佳节倍思亲”的美景月下，恰逢远方多年不见的好友佳节来访，这让刚刚还在睹物思友的主人家中，立即增长了极大的精神欢快。
有诗句曰：“得好友来如对月，有奇书读胜不雅观花”，彷佛正是这个意境。
画面上的主人，体态轻盈，落落大方，面如东风，手中把杯迎友，显得是那么的亲密愉快。
旁有四童仆，一侍立待呼，一侍果备用，另一侍酒幼童，正在回望另一侍琴上台阶的半隐文童。
整幅画面虽只写主仆六人，然内含笔墨神态互异，颇具生动真趣。
月下空旷的山林是那么的幽雅安谧，然而月色中，依旧挡不住这欢愉间的良辰和美酒。

《月夜看潮》李嵩（宋）

钱塘江由于有着奇特卓绝的江潮景不雅观，千百年来，每到中秋，总吸引无数游客争睹此一奇景。
这样的不雅观潮风气在宋代已相称盛行，尤其在夜晚，皓月当空，江潮那雷霆万钧、有若万马奔驰的气势，总令不雅观者屏息难忘。
李嵩的这幅《月夜看潮》图，所画即南宋时临安（今浙江杭州）中秋夜不雅观海潮的环境。
高悬的明月下，浪潮卷涌成一贯线奔驰而来；江畔富丽的平台阁楼上，隐约可见有人穿梭、呼指着。
全体画面没有拥塞的车水马龙、也没有激情繁盛热闹繁荣的人海，取而代之的是远山江帆、月影银涛，一幕祥和而又没有骚动的景致。
李嵩以极为细腻的情绪与笔触，描述了精妙的楼阁与粼粼江涛，也写出了苏轼“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”的诗情，是一幅情景精细的精品。

《月殿嫦娥图》张路 （明）

张路所画人物，用笔钢劲流畅，多作神仙、士子、渔夫，此幅《月殿嫦娥图》形象朴实，衣褶简洁，神态豁亮清明。
嫦娥怀抱月兔，二者眼神对接流露出怜爱之情。

《蟾宫月兔图》 陶成 （明）

蟾宫，即月宫。
传说月中有蟾蜍而得名。
李俊民《中秋诗》云：“鲛室影寒珠有泪，蟾宫风散桂飘喷鼻香。
”此图绘高大桂树下兔子的不同姿态。
个中一白兔前左脚提起，仰头瞩目前方，其余两只灰兔旁立，顾盼生姿。
兔子造型准确，生动真切。
图中桂树枝繁叶茂，湖石、巉岩岌立，树下绿草如茵，群芳争艳，这可能便是作者想像中的蟾宫景致。
用笔工细，一丝不苟，构图丰满，但繁而不乱，意境清幽。
款“弘治乙卯秋云湖陶成写，时在辽左”。

《嫦娥执桂图》唐寅（明）

唐寅的仕女画法基本上有两种：一种是线条细劲，设色妍丽。
一种笔墨流动，挥洒自如。
画中嫦娥，用清丽圆细的笔触描述其脸、手和胸。
而衣裙、披肩、腰带多以飘举方折之笔出之，这种周遭兼施的笔法，增强了这位少妇轻移莲步的动态美。
设色浅淡，年久有褪，益见清雅。

《竹亭对棋图》 钱榖（明）

《竹亭对棋图》此图是一幅工笔画，具有很强的形式传染力，也使得画面的整体感更强。
其余，茅亭中画有四个人物，着墨虽不多，但却情态各具。

《蟾宫折桂图》 高其佩 （清）

清代“指头画派”创始人高其佩于1715年创作的此幅《蟾宫折桂图》描述了嫦娥手捧蟾蜍、玉兔递交桂枝的天宫景象。
科举时期，考取功名又被称之为“蟾宫折桂”，蟾宫即月宫，攀折月宫桂花意指登科及第。
这个典故出自西晋时的邯诜，当年他被举为贤良，对策为第一名，晋武帝就让他自我评价，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。
”后来人们就常用广寒宫的桂枝来形容特殊出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。
唐代往后，随着科举制度的盛行，蟾宫折桂便被用来比喻考中进士。

《梧桐双兔图轴》冷枚 (清)

此图似为中秋佳节而作，图中野菊满地，桂花飘喷鼻香，高大的梧桐树下，两只肥硕的白兔惬意地在草地上嬉戏。

《月华图》金农（清）

此图是金农晚年画赠朋侪之作。
画面赋色简逸纯净，却表现了画家强烈的感情。
传统作品中的玉轮每每被授予神话色彩，在文人画中，更多的是作为补景涌现。
《月华图》的构思则别出心裁，以写实的手腕直接表现玉轮的光华，以奇致胜。
此图画法上险些看不到传统的笔墨之法，阴影的表现充分发挥了水墨在宣纸上产生的效果，与暖色调的淡色光芒形成比拟，衬托出月光的皎洁通亮。
画幅右下题：“月华图画寄墅桐师长西席清赏。
七十五叟金农。
”

《嫦娥献寿》改琦 （清）

历代的中国人都会将嫦娥的美想象成一种最纯洁、最超逸、最美好和境界最高的美，改琦也不例外，他凑集了所有他认为最好的元素—脸庞、肌肤、体态、表情、衣饰、团扇、色彩等等授予嫦娥，只管在我们看来她与闺阁中的女子无异，只有新奇的构图和将亭台楼阁换成一个空空的圆的安排，才多少会让人意识到她的不同凡响。
改琦将之随身携带，与朋友共同抚玩之后纷纭欣然作题，时期风尚可见一斑。
可以说，这样的仕女、这样的气息是我们认知那个时期的最一览无余的标识之一。