距今二十五年前的1995 年10月，中日尼雅遗址学术稽核队在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中，创造了一件鲜艳的彩锦，在五彩纹样间惊现 “五星出东方利中国”八字。这件彩锦承载着我国古代的天文、地理、军事、交通、织造、美术、书法等多方面的历史文化积淀，被列为国家一级甲等文物、中国首批禁止出国 (境)展览文物。它的出土被誉为 20世纪中国考古学最伟大的创造之一。现收藏于新疆博物馆（图1）。
图1
一、彩锦织物是古代的“旂常”即当代的锦旗
这件“五星出东方利中国 ”彩锦出土时，直不雅观上看，是被剪裁为圆角长方形的彩色面料，长16.5 厘米，宽11.2厘米，以白绢镶护四边，两长边上各缝缀有 3条白色绢带，长21厘米，个中 3条已残断。当初有威信人士人判断，这是一件挽弓射箭用的护膊，也称为护臂。情由是它位于弓的阁下，解释在利用弓的时候把它系在射手的前臂上，起到一种保护浸染。于是 ,就以“彩锦护膊”之名广告天下。
笔者反复仔细考虑查典，以为这个命名难以成立。
首先，放置在弓阁下的东西就一定是与挽弓射箭有关吗？从出土现场的照片看，彩锦阁下还有其他织物、绳索、棍棒之类，它们显然与挽弓射箭无关（图 2）。彩锦在弓旁出土便是护膊，这个判断有点“想当然”。
图2
其次，这件彩锦尺寸太小，笔者用同样规格的物品试验，在胳膊上只能围半圈儿，用带子系上后很难固定住，对胳膊起不到多少保护浸染。
再次，古代的防身护膊用具，一样平常都是用铜甲、铁甲、马革、牛皮、藤甲等坚硬而有韧性的材料做成，可以有效抵挡尖利兵器的刺击。古代边塞诗中多次提到“穿金甲”、“黄金甲”之类，独没有“织锦甲”，由于织锦抵挡不住任何坚硬的兵器，起不到什么防护浸染。
有人说，用织锦绑在胳膊上，可以防止在拉弓射箭时弓弦反弹，伤及皮肤。这是对利用弓箭缺少理解而产生的错觉。实在，无论是古代武士还是当代射手，开弓射箭时手臂与弓弦必定存在一个角度，不可能在利用弓箭的时候让弓弦回弹而伤到自己的手臂。
综上所述，这件彩锦根本不是绑在胳膊上起防护浸染的，因此不能把它命名为“彩锦护膊”。以“彩锦护膊”之名昭告天下，实际上是贬低了它的浸染、代价和意义。
图3
那么，这件彩锦织物究竟是什么呢？综合剖析判断，笔者认为是古代军事最高指挥官褒奖战帅、战将的“旂常”（图3），相称于现在以国家名义付与的名誉锦旗。
旗，古代有两种写法，即“旗”与“旂”，都可以作为旗帜的总称，但个中的内涵却有较大的差异。“旗”上面画的是熊虎，《释名·释兵》中说：“九旗之名，……熊虎为旗，军将所建，象其猛如虎。”而“旂”上面画的是龙，还要系上一些铃，如《说文解字》注释：“旂，旗有众铃，以令众也。”《周礼·春官·司常》中说：“日月为常，交龙为旂。……王建大常，诸侯建旂。”按照《说文解字》的阐明，“常”字古时与“裳”字通假，一个从巾，一个从衣，都指织物。由此派生出一个新的名词：“旂常”，专指古代帝王用大（太）常，诸侯用旂，为大胆善战者纪功授勋。
用古代文献中的这些阐明，来对照出土的这面汉代彩锦，其用场便一览无余：
一是彩锦图案由上部和下部拼接织成，故意突出两条“五星出东方利中国”字样。这样，上部有两个圆圈，下部也有两个圆圈，图案是重复的。如果只看上部或只看下部图案，那么，两个圆圈中一个为日，一个为月，完备符合“日月为常”的特色；
二是彩锦上以双龙共舞为紧张纹饰，贯通全图，完备符合“交龙为旂”的特色；
三是彩锦周边缀有六条白色绢带，可以系住铜铃，完备符合“旗（旂）有众铃，以令众也”的特色；
四是这件由彩锦制作的织物，古代命名为“旂常”，由帝王与诸侯主持制作、颁发，用于为作战中的英雄们纪功授勋，其功能就相称于当代的锦旗。
“旂常”这个词组的观点、内涵、实物利用良久，直到唐朝才有近义的“锦旗” 一词涌现。笔墨证据是著名墨客李贺在《河南府试十仲春乐词·三月》中写道： “军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。” 唐代之后，“锦旗”代“旂常”一贯延续至今。“锦旗”一样平常用彩色绸缎制成，授给作战或各种竞赛中的良好者，包括团体或个人，以表示奖励、敬意、谢意等。
新疆出土的这面旂常即锦旗，悬挂的详细方法是：彩锦横置，将“五星出东方利中国”八字呈现出来。上面的三条白色绢带系在竹杆或木杆上，下面的三条白色绢带分别系上铜铃。然后挂在墙壁上或军帐内，显得庄严肃穆、光荣自满，起到凝聚军心、引发斗志的浸染。
二、“五星出东方利中国”是古代占卜吉语
在这件2100多年前的汉代锦旗上，最激动民气的是彩色纹样间织出的八个字：“五星出东方利中国”。这是一句充满着吉祥的占卜用语，有着极其深厚的文化内涵。
其一，“五星同聚”是中原民族的图腾之一，是非常吉利的天象。“ 五星”指的是金、木、水、火、土五大行星，古代称为太白星、岁星、辰星、荧惑星、镇星。从原始社会起，古人对星辰就有一种自然崇拜的征象，尤其对五大行星和太阳、玉轮的不雅观测尤为精确、系统，把它们称为“七政”或“七曜”、“七纬”，并以此预测凶吉。 早在战国期间，魏国著名天文学家石申就明确指出： “五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，负海之国，用兵者利。” 这就把天文征象和预测战役的胜负联系起来。《史记》《汉书》都有这种说法，还说三星同时涌现时，海内会打仗、百姓闹饥荒；四星同时涌现，则预示着有小人横行霸道；只有五星同时涌如今天空的东方，才是最吉利的星象。这属于原始的自然崇拜。然而，五星同聚或五星连珠的征象并不常见，一样平常要几十年乃至上百年涌现一次，以是更加引起古人的好奇和重视，使得占星学家把这种征象附会上某种天意。非常巧合的是，新中国的国旗是五星红旗，只管国旗上五星的含义与古代占星学中的五星完备不同，但从这件锦旗上直白地读涌当代字面的意义，人们更期望预示着古老的中国正在走向复兴和壮大，因此备受今人的喜好。
其二，“东方”是太阳初升的地方，是一天的开始，代表着欣欣向荣。古人为了不雅观测方便，对广阔的天空进行“分野”，即划分为九块，分别是东、东北、北、西北、西、西南、南、东南和中间，叫九野。《淮南子·天文训》中说：“中心曰钧天，其星角、亢、氐。东方曰苍天，其星房、心、尾。东北曰变天，其星箕、斗、牵牛。北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室。西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄。西方曰昊天，其星胃、昴、毕。西南方曰朱天，其星觜嶲、参、东井。南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南方曰阳天，其星张、翼、轸（图4）。”从春秋战国时期起，人们把天上的分野与地上的区域联系起来，即把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们相互对应。古时分野中的东方大约指豫州、幽州一带，即中原地区。而当代意义上的东方则是地理观点，包括全体中国在内的天下之东方。
幽 天
西 北方
东壁、奎、娄
玄 天
北方
须女、虚、危
变 天
东 北方
箕、斗、牵牛
昊 天
西方
胃、昴、毕
钧 天
中心
角、亢、氐
苍 天
东方
房、心、尾
朱 天
西 南方
觜嶲、参、东井
炎 天
南方
舆鬼、柳、七星
阳 天
东 南方
张、翼、轸
图4
其三，“中国”是古代的一个地域观点，泛指黄河流域的中原地区。最早明确记载着“中国”二字的是西周初期的青铜器“ 何尊”铭文，它铸造于周成王五年四月（公元前 1039年4月），铭文中 的原句是“宅兹中国” ，指居住在中原东都成周（洛阳即伊河、洛河流域）的中央之国、中原之国之意。在它以前，甲骨文中虽然也有“ 中”也有“ 国”字，但却没有“ 中国”这个词。从笔墨和词语的字源语源上说，它便是“中国”这个观点最早的称谓（图 5）。当然，两周、秦汉期间的“中国 ”紧张是地区或地域或地理观点，并非现在的国名，而“中国”之外，便是“西方”、“戎狄”或者“外国”。只管它与本日我们作为国家观点、政权观点的 “中国”含义不尽相同，但对付炎黄子孙来说，仍旧感到十分亲切。
图5
须要特殊指出的是，这件锦旗代表着当时中国丝绸织造的顶极水平。中国是丝绸发明的故乡，发展到汉代时，社会上已经涌现了一百多种丝绸制品，个中最宝贵的便是彩色织锦。一样平常地说，织锦有两个特点，一是利用彩色经线或彩色纬线来表现花纹，个中，利用彩色经线的称为 “经锦”，这件彩锦就属于经锦。二是利用 “重组织”。大略的织物只需一套经线与一套纬线相互交织就够了，而织锦则须要用多套经线或纬线，称为 “重组织”。 “五星出东方”彩锦属于 “五重组织”，即用了五套彩色经线（红、黄、蓝、白、绿）与一套纬线相交，质地厚实，色彩的配置颇有新意，图案纹样都雅流畅。 “五套”在汉锦中是第一流次的。换句话说，这件锦旗代表了汉代时中国也是天下上丝绸织造工艺的最高造诣。据考证，这件锦旗属于蜀锦，素有“寸锦寸金”之称，当时只有都城长安和四川成都有能力生产。可以说，这类题材和风格的锦旗，目前在海内出土文物中仅此一件，是非常难得的。
此外，这件锦旗在美术设计、图案装饰、书法创作上也别具一格，有强烈的时期气息，尤其是图案的灵动对称和笔墨的和谐匹配，更是难得一见（图 6）。“五星出东方利中国”八个字，总体看是楷体字变异为黑体字，“东”和“利”字还保留着篆体字的特点。说到黑体字，有人认为是近百年外文印刷体传入中国才有的。实在，甲骨文中就有黑体字的雏形，发展到汉代强化成体，这件锦旗上的字体充分解释当时的楷书黑体字已经广泛盛行，非常成熟了。
图6
总之，在“五星出东方利中国”这件锦旗上，历经沧桑的时期背景、巧夺天工的织锦工艺、亲切吉祥的占卜用语、深奥深厚厚重的文化积淀，更增长了人们对这件出土文物的喜好。
三、“南羌”与“西羌”的差异
图7
在深入考古中，人们创造出土的这件锦旗利用的织锦并不完全。与它同时被创造的，还有一块织着“讨南羌 ”三个字的织锦残片（图7）。经由仔细鉴定，这块残片与绣着 “五星出东方利中国”的锦旗同属一体，也便是说，它的后面还有三个字，连在一起便成了 “五星出东方利中国讨南羌”。有人按照两块同属一体的彩锦纹理进行复制，使我们有幸窥见到它当初的全貌（图8）。
图8
这里就产生了一个疑问：这件锦旗究竟是什么年代、在什么地方生产出来的？古代羌族部落位于汉朝的西部地区，为什么上面写着“讨南羌”而不是常日所说的“讨西羌”呢？
按照史籍的记载，“五星出东方利中国讨南羌”这句有关军事行动的占卜用语，直接印证的是西汉神爵元年（公元前 61年）汉宣帝叮嘱消磨七十六岁的老将赵充国（前137 年-前52 年），率军平定羌族部落叛乱的那场战役。
居住在我国今甘肃西南部、青海及西南广大地区的羌族，是我国古代主要的民族之一。西汉王朝建立后，这里的各个羌族部落尚处于奴隶社会期间，它们常常与匈奴结成同盟，合营匈奴进袭汉朝的西部地区。汉宣帝元康四年（公元前 62年），先零羌调集今甘肃、青海等地区的羌族部落首领200 多人，“解仇交质盟诅”，这样，浩瀚的羌族部落便以先零羌为首领，重新结成了同盟。不久羌人便派出青鸟使向匈奴借兵，准备袭占鄯善和敦煌，割断汉朝通往西域之路。这年秋日，背叛的羌族部落对汉郡袭边塞、攻城邑、杀长吏。在这关键时候，老将赵充国自我介绍，主动请缨率军西征平叛。
神爵元年（公元前61年）赵充国率军进至金城（今甘肃兰州地区），并渡过湟水进入羌族部落聚居地。他们探得羌人部落之间结怨甚深，相互难以统属的致命症结，确定平叛的基本方针是，打击最执拗的先零羌势力，争取被胁迫服从的部落，恩威并施，分解瓦解，力求不战而屈人之兵。这就须要一定的韶光。
然而，汉宣帝对付平定羌族部落的叛乱，却想速战速决。他两次下诏敦促赵充国迅速出战，并在诏书中说：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白赶过，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。将军急装，因天时，诛不义，万下必全，勿复有疑。”
老将赵充国审时度势，并不为所动，上书说服汉宣帝后，仍旧坚持既定的计策方针，从而使汉军以最小的代价取得了平叛的末了胜利。
回顾这段历史，可以基本认定，这块织有“五星出东方利中国”的锦旗，该当是汉宣帝为褒奖出征西北的赵充国大军特意定制的，因而其上织有天子诏书上的占卜用语。织造的确切韶光应在西汉神爵二年（公元前 60年）后，由位于长安地区专为皇家生产用品的少府考工室生产制作的。
为什么锦旗上写的是“讨南羌”而不是“讨西羌”呢？众所周知，羌族部落位于中原地区的西方，汉代通称为“西羌”。但是，赵充国大军进驻到讨羌前哨的金城后，羌族部落便位于汉军的西南方向，而带头叛乱的先零羌就在汉军的南方。因此，“讨南羌”充分表示了汉军分解瓦解羌族部落的策略。
四、西域精绝国王的传世珍宝
据悉，“五星出东方利中国”锦旗出土于西域精绝古国，根据考古报告，出地皮点是一座无名男女合葬墓，规格较高，墓中还出土一只刻有 “王”字的陶罐。从墓葬规格及其他佐证判断，墓主人应是一位古精绝国的国王。下葬的韶光为东汉末到魏晋。
公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，第一次创造西域有 36国，而精绝国便是个中之一（图9）。听说，2000多年前的精绝古国，是昆仑山脚下尼雅河旁的一个富庶国家。《汉书·西域传》记载：“精绝国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人。”几百年后，大唐玄奘西天取经后东归时创造，传说中的精绝古国和尼雅河凭空消逝，只留下一个荒草丛生的尼壤城，也便是精绝国的末了样子。
图9
那么，这件制作于西汉神爵二年（公元前60年）的锦旗，怎么会涌如今大约 200多年后的西域精绝国王的墓葬中呢？况且，从汉军“讨南羌”前哨的凉州刺史部金城郡，到西域都护府的精绝国，直线间隔达到 3600多里，而金城到都城长安却只有1000 多里，这不是很穿越吗？
原来，当初汉朝确定出兵平定羌族部落叛乱的时候，汉宣帝与老将赵充国最担心的便是羌族部落与匈奴联合起来，一南一北同时起兵攻汉。赵充国见告汉宣帝，在汉武帝征和五年（公元前 88年）时，羌人就与匈奴有过一次缔盟，末了汉军用了五六年韶光才平定羌族部落叛乱。当时羌人与匈奴联系的路线，便是绕到西域诸国，“数使使尉黎、危须诸国”，“其计不合”，即由于利益不同，尉黎国、危须国没有答应与匈奴缔盟。匈奴只好“遣使至羌中，道从沙阴地，出盐泽（今罗布泊），过长阬，入穷水塞，南抵属国，与先零相直”，这才达到联结羌人的目的。
为防止匈奴与羌人缔盟的这一幕重演，赵充国在出征前向汉宣帝建议：“臣恐羌变未止此，且复结联他种，宜及未然为之备。”因此，赵充国率领汉军到达金城前哨后，表面上看按兵不动，等待机遇，实在早已派出青鸟使前往西域诸国，让各国对匈奴与羌人之间的来往提高当心，割断匈、羌之间的联系，以联合西域各国共同抗敌。个中精绝国恰好在西域各国的正南方、羌族部落的西北方，计策地位十分主要，便成为重点联结的方向。
至神爵二年（公元前60年）汉军平定羌族部落的叛乱取得决定性胜利后，赵充国“振旅而还”前夕，天经地义地会慰问为平叛立下功劳的西域各国，慰问品中包括了汉宣帝颁发的这件汉代第一流级的褒奖——锦旗。
这件“五星出东方利中国”的锦旗，在历史上创下了五个记录：
第一次将天子在诏书中引用的占卜吉语写在锦旗上；
第一次利用皇宫织室生产的第一流次的彩锦制作旂常；
第一次在锦旗上同时绘出日、月和双龙图案；
第一次以锦旗褒奖位于西域同汉朝成为宗主国的政治实体；
第一次以实物的形式确定了中国锦旗的基本样式是在丝绸锦缎上织绣出笔墨与图案。
因此，这面锦旗便成为精绝国王永远珍藏的瑰宝。精绝国王一代传一代，一贯传到了东汉末年。现如今成为中华民族大家庭友好联络、共同抗敌的一个宝贵物证。
2020年9月24日
本文参考书目：《汉书（班固）》《淮南子》《中国古代文化知识（王力）》《中国战役史（武国卿、慕中岳）》《中国历史舆图集（谭其骧）》《中国史稿舆图集（郭沫若）》《丝绸密码》等。
