原序
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写笔墨，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。
【注释】童蒙：稚子愚蠢。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本义：“童蒙，稚子而无知。”涓洁：清洁，清洁。《逸周书·大匡》：“昭洁非为，为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。”修身：熏陶身心，涵养德行。儒家以修身为教诲八条款之一。唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。”治心：教化自身的思想风致。穷理尽性：穷究天地万物之理与性。《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。”典训：《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。”昭然：明白貌。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於役夫，昭然若发矇矣。”晓达：通达。
【译文】儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应该懂得的。本日逐条列出，名字叫《童蒙须知》。如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应该循规蹈矩地通达，在此就不再赘述。
宏谋按：前二篇，为学者定其纲宗，端所祈向。而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学，尤择其切于日用，便于谆谆教诲者，著为《童蒙须知》，使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至织至悉。皆以闲其放心，养其德行，为异日学习上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知，而教之不严；为子弟者，更毋忽以不敷知，而听之藐藐也。
【注释】祈向：引导；勾引。编次：编排次序；编辑体例。小学：这是朱熹所编撰的一本书。此书为启蒙著作，分作内、外两篇，内篇又分立教、明伦、敬身、稽古四门，外篇分嘉言、善行二门。谆谆教诲：《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏：“非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“谆谆教诲”谓教诲殷切，哀求严格。循循：有顺序貌。则：准则，法则。《说文》：则，等画物也。《尔雅》：则，法也；则，常也。《管子·七法》：根天地之气，寒暑之和，水土之性，公民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。宜（yí）：通“仪”。法度，标准。《诗·大雅·文王》：宜鉴于殷，骏命不易。至织至悉：极其细致周密。闲：限定，约束。《书·毕命》：虽收放心，闲之维艰。放心：放肆之心。《书·毕命》：“虽收放心，闲之惟艰。”异日：犹来日；往后。学习：犹言进德肄业。上达：古谓士君子教化德行，务求通达于仁义。《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”邢昺疏：“言君子小人所晓达不同也。本为上，谓德义也；末为下，谓财利也。言君子达于德义，小人达于财利。”藐藐：轻视冷漠貌。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
【译文】宏谋按：前二篇，为读书人定下纲领宗旨，端正学习导向。而童蒙养正所入门的地方，则必是从易知易学开始。故此朱子编辑了《小学》之后，又选择那些相符日常利用、便于日常教诲的内容，编辑为《童蒙须知》，使他们由此入门，而能够循规蹈矩。但凡一事一法，一事一义，无不外细周密。旨在约束放肆之心，涵养本善之德行，为来日进德肄业、达于仁义的阶梯，传授教化的目的就在此地。我愿那些作父兄的，不要看到随意马虎理解，请教之不严；作为弟子的，更不要以为不须要学这些小事，而唾弃不听。
衣服冠履第一
大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆须整顿爱护，常令清洁整洁。我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧腰紧脚紧。头谓头巾，未冠者总髻。腰谓以绦或带束腰。脚谓鞵韈。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放荡不端严，为人所轻贱矣。
凡著衣服，必先提整衿领，结两袵纽带，不可令有阙落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失落。着衣既久，则不免垢腻。必要勤勤洗浣。马脚则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要。毋忽。
【注释】端整：端庄整洁。鞵：同“鞋”。韈：同“袜”。先人：亡父。《左传·宣公十五年》：“尔用先人之治命，余因此报。”总髻：即总角。古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。宽慢：谓蓬松散乱。轻贱：轻视。《三国志·魏志·卫觊传》：“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱。”衿：古代服装下连到前襟的衣领。袵：同“衽”。衣襟。污坏：污染败坏。顿放：安置；放置。《朱子语类》卷逐一七：“未熟时，顿放这里又不稳帖，拈放那边又不是。”仍：于是；乃。盥：浇水洗手，泛指洗。巾帨：手巾。日中：犹日内。敝坏：破旧衰败。晏子：名婴，字平仲，汉族，春秋时齐国夷维（今山东高密）人。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔子曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！
”狐裘：用狐皮制的外衣。
【译文】做人首先要先整洁端正身体。从头巾、衣服、鞋袜开始，都要整顿爱护，使之保持清洁整洁。先父常训诫弟子说：“男人有三紧。”是说头紧腰紧脚紧。头，说的是扎好头巾，未成年人要总髻。腰，说的是用条或带束腰。脚，说的是穿鞋袜。这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。
凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。用饭时照管好，以免污染败坏；走路时扼守好，以免被泥污染。
凡是脱衣服，一定要整洁地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土腌臜污染。这样随意马虎探求，不至于丢失。衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完全清洁。
凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短燕服装，保护衣服不要受到破坏污染。凡这天内所穿的衣服，夜里睡觉要改换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会破坏。如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不摧残浪费蹂躏衣服。晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。这是警饬己身的关键，不要忽略。
措辞步趋第二
凡为人子弟，须是常低声下气，措辞详缓，不可高言喧閧、浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久却垂垂细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或谓：当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，道理自明。至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语。使其知改。
凡行步趋跄，须是端正，不可狂奔跳踯。若父母长上有所唤召，却当狂奔而前，不可舒缓。
【注释】详缓：和缓。详，通“祥”。高言：年夜声说话。閧（hòng）：古同“哄”，繁盛热闹繁荣。浮言：无根据的话。《书·盘庚上》：“汝曷弗告朕，而胥动以浮言。”戏笑：玩笑；嬉笑。教督：教导督匆匆。检责：检讨。分解：分辩，阐明。隐默：沉默不出；缄默不言。细意：犹细心。条陈：分条陈述。若尔：如此，如果这样。包藏：犹包涵；宽容。声言：声称，扬言；张扬。趋跄：形容步趋中节。古时朝拜晋谒须依一定的节奏和规则行步。亦指朝拜，投刺。跳踯：高下跳跃。
【译文】凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可年夜声繁盛热闹繁荣、玩笑嬉闹。父兄师长，有所教导，只应该低头听受，不可妄加议论。师长检讨，有时有缺点，不可立时辩白，姑且缄默不言。过段韶光再逐步细心分条陈述：说此事恐怕是如此，先前可能是欠妥心遗漏。或者说：应该是有时没考虑到。如果这样，就不会违逆师长，道理也自然明了了。至于对付朋友，也应该如此。
凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应该包涵，不应立时张扬，应该私下以言语相告，使其改正。
凡是步辇儿拜会他人时，不能快步奔跑跳跃。如果父母师长有召唤时，该当快步向前，不可迟缓。
洒扫涓洁第三
凡为人子弟，当洒扫住所之地，拂拭几案，当令清洁。笔墨笔砚，凡百器用，皆当严明整洁，顿放有常处。取用既毕，复置元所。
父兄长上坐起处，笔墨纸札之属，或有散乱，当加意整洁，不可辄自取用。凡借人笔墨，皆置簿抄录主名，及时取还。
窗壁、几案、笔墨间，不可书字。前辈云：“坏笔污墨，瘝子弟职。书几书砚，自黥其面。”此为最不雅观观洁，切宜深戒。
【注释】笔墨：公函；案卷。凡百：统统；一应。《诗·小雅·雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”郑玄笺：“凡百君子，谓众在位者。”器用：器皿用具。《书·旅獒》：“无有远邇，毕献方物，惟服食器用。”严明：谓严谨而有法度。纸札：纸张。加意：看重；特殊把稳。瘝（guān）：旷废。书砚：砚台。黥：刺刻花纹并涂颜料。雅洁：文雅高洁。
【译文】凡是做人弟子的，应该扫洒住处的地面，擦拭桌子茶几，使之保持清洁。书本案卷笔砚，统统用具，都应该严谨整洁，放在平常放置之处。取用完毕，再放回原地。
父兄师长起住所，书本纸张之类，如果有散乱，应该把稳整理好，不可擅自取用。凡是借的别人的书卷、资料，都用本子抄录下主人的名字，及时归还。
窗子、墙壁、案桌、案卷之上，不可写字。前辈说，弄坏笔，使墨污，是弟子败坏职分。书桌砚台，在上面刺刻涂抹，这是最不雅观观的，一定要戒除。
读书写笔墨第四
凡读书，须整顿几案，令清洁端正。将书册整洁顿放，正身体对书册，详缓看字，仔细分明。
读之，必要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强灯号。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓熟读则不待讲授，自晓其义也。
余尝谓读书有“三到”，谓心到，眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。
凡书册，必要爱护，不可损污皱折。济阳江禄，书读未完，虽有连忙，必待掩束整洁，然后起。此最为可法。
凡写笔墨，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩端楷书字，不得令手揩著豪。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严肃分明，不可潦草。凡写笔墨，必要仔细看本，不可差讹。
【注释】整顿：整理。牵强：犹勉强。灯号：默记。漫浪：放肆而不受世俗拘束，这里是随意的意思。皱折：衣物等摺叠的痕迹。连忙：指仓卒间发生的事。掩束：粉饰，绑扎。双钩：初练书法者临帖。揩：擦拭，这里是打仗的意思。差讹：缺点，差错。
【译文】凡读书时，必须先整理几案，将其擦拭干净，摆放端正；将书册整洁放好，端正身体，正对书册详不雅观，字要看分明。
读书时，定要字字读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字；不可勉强背诵，只要一遍各处多读，自然能闇练，长久不忘。古人说：“读书千遍，其义自见。”意思是书读得熟了，无须老师讲解，就知道它的意思了。
我曾经说过读书要三到：心到、眼到、口到。心如不到，眼就会看不仔细。心、眼都不专一，却在那里高一声低一声地随意诵读，绝对不会记住，就算记住了也不会记得长久。三到之中，心到最主要，心既然到了，眼、口岂有不到之理？
凡是书册，都须爱护，不可损污皱折。济阳人江禄书未读完时，纵然有紧急的事情，也定要待将书掩束整洁后中兴身，这是很值得效法的。
凡是写字，必须拿着墨锭的上端，正直直正地研墨，勿使墨汁沾得手；手执笔的上端，呈双钩状写楷书，手指不得打仗笔毫。凡是写字，不管写得是否俊秀，必须一笔一画地写，做到字体端正，笔画分明，不可潦草。凡是缮写文章，必须要仔细对照原来，不可涌现偏差。
杂细事宜第五
凡子弟，必要早起晏眠。凡喧哄争斗之处不可近，无益之事不可为。谓如赌钱、笼养、打球、踢球、放风禽等事。
【注释】晏：通“旰”（gàn）。迟。思虑：想要索取。
【译文】凡是弟子，一定要早起晚睡。凡是繁盛热闹繁荣争斗的地方不可靠近，无意义的事情不要做。像赌钱、养宠物、打球、踢球、放鹞子等事。
凡饮食，有则食之，无则不可思虑，但粥饭充饥不可缺。凡向火，勿切近亲近火旁。不惟举止不佳，且防焚爇衣服。
【注释】焚爇（fén ruò）：犹烧毁。
【译文】凡是用饭，有就吃，没有就不要思考索求。但是粥饭等充饥之物，不可不吃。凡是对着火时，不要太靠近火旁。这样不但是举止不雅观观，更是要防止烧毁衣服。
凡相揖，必折腰。凡对父母长上朋友，必称名。凡称呼长上，不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。按《释名》弟训第，谓相次第也。某丈者，如云张丈、李丈。某姓某丈者，如云张三丈李四丈。旧注云。
【注释】折腰：弯腰见礼。称名：自称时不能只称“我”，要称自己的名。不可以字：不能以字相呼。字，乳名、小名。丈：对长辈的尊称。弟行：排行第几。
【译文】凡是相互作揖时，一定要弯腰。凡是对父母师长朋友，一定要报出自己的名。凡是称呼师长，不可称字，一定要称某爹、某爷、某伯、某叔。如果是排行第几，则说某姓某丈。这是古代注释中的说法。
凡出外及归，必于长上前作揖。虽暂出亦然。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮食之物，勿争较多少美恶。凡侍父老之侧，必正立拱手。有所问，则必老实对，言不可妄。
【译文】凡是外出，等到归来，一定要向长辈解释事由并见礼。纵然是暂时外出回来，也一样。凡是在长辈面前用饭，一定要轻嚼慢咽，不可听到咀嚼啜饮之声。凡是饮食之物，不要计较多少和好坏。凡是侍立长辈身旁，一定要端身拱手，长辈有所问，一定要老实对答，不能有虚妄之语。
凡开门揭帘，须垂垂轻手，不可令震荡声响。凡众坐，必敛身，勿广占坐席。凡侍长上出行，必居路之右，住必居左。
【注释】震荡声响：发出震撼声响。
【译文】凡是开门掀帘时，一定要慢，手要轻，不可发出震撼声响。凡是活着人中坐，一定要收敛身体，不要多占了席位。凡是侍奉长辈出行，一定要处在路的右边，歇息时则一定处在长辈左边。
凡饮酒，不可令至醉。凡如厕，必去外衣，下必盥手。凡夜行，必以灯烛，无烛则止。凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失落。凡危险，不可近。凡道路遇父老，必正立拱手，疾趋而揖。凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。食已，则置匙箸于案。
【注释】疾趋：快而轻地小步走上前。寝衣：小被，即夹被。覆首：盖头。案：古代有短脚盛食品的木托盘。
【译文】凡是饮酒，不可到喝醉的程度。凡是去厕所，一定要先撤除外衣，之后一定要洗手。凡是夜行时，一定要有灯火，没有灯火就不要去。但凡对待婢女仆人，一定要端庄严明，不要与之开玩笑。手拿器皿，一定要端正严谨，以免失落手。凡是危险的地方，不可靠近。凡是路上碰着父老时，一定要端身拱手，快而轻地小步上前见礼。凡是夜里睡觉时，一定要利用枕头，不要用夹被盖头。凡是用饭时，拿起汤匙时，要放下筷子；拿起筷子时，要放下汤匙。饭后，则把汤匙和筷子放在木托盘里。
杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大概具矣。凡此五篇若能遵守不违，自不失落为谨愿之士。必又能读圣贤之书，恢大此心，进德肄业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。
【注释】品目：事物的名目。谨愿：老实。恢大：犹弘大。进德肄业：匆匆进风致，教化学业。《易·乾》：“君子进德脩业。”孔颖达疏：“德谓德行，业谓功业。九三以是终日乾乾者，欲进益道德，脩营功业，故终日乾乾匪懈也。”汝曹：你们。
【译文】弟子应遵守的细碎事情，名目很多，暂且大略列举，但是大概具备了。凡是这五篇，如果能遵守不违反，自然不失落为老实之人。如果又能读圣贤之书，发大愿力，匆匆进德行，教化学业，要进入那些风致高尚之人的行列，就没有什么不能够做到的。诸位该当勤奋践行。
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